重修大純陽萬壽宮之碑

重修大純陽萬壽宮之碑

王 鶚

    粵自兩儀奠立,萬類賦形,凡天壤間名山大川,地靈物秀之處,必有高人異士毓焉。厥惟中條之南,大河之北,有鎮曰永樂,東鄰古芮,西腋首陽,昔稱天下福地之一,信哉!鎮之東北僅百步許,曰招賢里,土膏泉冽,草木暢茂,實純陽真人呂公之世居也。公諱岩,字洞賓,父祖皆第進士,為唐名臣。公以德宗貞元丙子四月十四日生,幼而穎悟,長擢進士甲科,未赴調。因暮春游灃水之上,遇鍾離子授內丹秘旨及天遁劍法。自是謝絕塵累,結茅於廬山,號純陽子,與楚人梁伯真、巨鹿魏子明為方外友,年五十而道成。或顯或隱,世莫之測。嘗自稱回山人,或稱回道士。平生所為詩二百餘篇,名《渾成集》。辭意高妙,氣象豪逸,殆非煙火食人所能擬議。近代題岳陽樓云:朝游南越暮三吳,袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。游湖州沈東老庵,酒後用石榴皮書於壁云:西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客,黃金散盡為收書。東坡和云:符離道士唐興際,華岳先生屍解余。忽見黃庭丹篆字,由傳青紙小朱書。又云:至用榴皮緣底事,中書君豈不中書。《東軒筆談》載,滕宗亮守巴陵,有回道士來謁,宗亮口占一詩為贈云:華州回道士,來到岳陽城。別我遊何處,秋空一劍橫。《劉貢父詩話》紀呂老與黃覺大錢七,中錢十,小錢三,曰:數止此耳。後覺果壽七十有三。頃年,王侍郎博文從事鄂州回,語及仙翁,題《漢宮春詞》於黃鶴樓:橫吹聲沉倚危樓,紅日江轉天斜。末云:乾水辛火,歸來兮,煮石煎砂。回首處,幅巾藜杖,雲間笑指桃花。至今墨光可浥。其他靈蹤勝跡,見於書者,不可概舉。故世之言神仙,必宗鍾呂。唐末以來,土人即其故居室以事之,榜曰呂公祠。每遇毓秀之辰,遠近士庶畢集其下,張樂置酒,終日乃罷。近世土官以隘陋故,增修門廡,以祠為觀,擇道流高[ ]者主之。逮國朝開創,長春子應詔北還,凡祖師仙跡,一為發揚。自是其功日益興,其徒日益廣。歲甲辰暮冬,野火延之,一夕而燼,識者以為革故鼎新之兆。明年有敕,升觀為宮,進真人號曰天尊。披雲真人宋德方在陝右謂其徒曰:師升其號,觀易以宮,苟不修崇,曷以稱是?以是聞諸長春之主教清和真常二真人,乃命燕京都道錄沖和大師潘德沖充河東南北路道門都提點辦其事,以完顏志古、韓志元輔翼之。遠近助役,源源而來。其指授作新,則潘之力居多。庚戌,朝命以披雲所刊道藏經板委官輦貯是宮,故門宮益崇。壬子真常奉旨祀五嶽回,駐於此,翌日登九峰,憩於純陽洞,愛其峰巒秀拔,以王椅名之,且命其徒劉若水輩別營上宮,傾曩倒橐,悉為潘助。於是為殿三:曰無極,以奉三清;曰混成,以奉純陽;曰襲明,以奉七真。三師有堂,真官有祠,凡徒眾之所居,賓旅之所寓,齋廚庫廄,園圃井湢,靡不畢備。甲寅,設普天醮於燕京大長春宮,潘預高道之選。事竟,薦李無塵志烈為本宮提點之副。俄,真常與潘相繼謝世。辛酉,誠明真人就命韓沖虛志元兼知州東南北路教門事,有未完者,俾終成之。歲玄默閹茂春三月初吉,誠明狀前後事蹟以示慎獨老人曰:竊惟道家之教,肇自玄元,洞靈、通玄、沖虛、南華,發輝於後,至東華君而全真之名立。東華傳之正陽,正陽傳之純陽,純陽顯化甘河,得重陽真人,始克光大之。重陽傳畀玄教,其高弟曰丹陽,而長真、長生、長春、玉陽、太古次焉。長春遭際盛時,獨能增浚化源,嶷然為一代大宗師。嗣其教者,凡三葉矣。不肖忝襲余庇,常恐弗克負荷。顧是宮之成,非一朝夕,一手足所能集。不假豐碑記述以傳永久,則先輩勤勩,泯泯無聞。今巨石已礱,敢以斯文為請。予謂純陽之顯現,雖幽閨婦女,山野小人,皆飽聞而樂之。歷代名儒,有所著撰,往往為書其事,則仙翁之瑞,世可知已。今之學道者,尊重陽為祖師,扣其源,實自純陽啟之耳。然則純陽於玄教,有培植之功,而奕世聯芳,繼繼不忘,崇奉之意,是不可不書。乃為書之,而繫銘其後。銘曰:中條之陽,有福其地。維嶽降靈,亦祗以異。異人伊何,世稱仙翁。神變不測,邈乎高風。歷代相沿,立祠以事。易觀而宮,聖朝所賜。是宮之作,肇於德沖。十年於茲,告成厥功。厥功茂哉,樹碑以識。日月逝矣,道基不墜。琳宮載崇,羽衣載充。祝我皇家,福壽無窮。

(成化《山西通志》、《全元文》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第126-128頁。)

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