白雲觀玉器業公會善緣碑

白雲觀玉器業公會善緣碑(民國二十一年1932

    夫道原無始,法本萬能,有如晦暝風雨,其變靡常;有如寒暑往來,其行有節。大之極宇宙包含之外,小之藐塵埃纖芥之微,動天綱地紐之大

鈞,息八埏萬流之圓鏡,遐或彌邇,顯或極幽,胥是道機,皆呈法象。有至人焉,憫衆生飢寒之苦厄,發梯航度濟之仁慈。其始也,無非一念之積,誠其既也,全活萬民之性命。本道以立願,願愈大而道逾弘,藉法以施仁,仁愈彰而法愈偉,甚或移山攪海,旋乾轉坤,驚泣鬼神,顛倒水火,在人類耳目所及,以爲聞見不經,詫爲異事,不知至道之大,法力無垠。孕育於不可稱道,不可方物之中,溥博於不可思議,不可約量之境而已。

    丘真人長春公,生於金熙宗皇統八年正月十九日,方外人所不言里居,是以略其祖籍。據生日出,異香滿意,白鶴翔空,世人所稱述也。

    真人秉質超凡,察理燭機,莫不隱中,年弱冠,即西走甘陝,至昆侖學道焉。後以重陽王祖師越隴蜀而南游汴洛,周歷名山大川,探奇覓聖勝,遇異人,多得受禳星祈雨、點石成玉諸玄術,理會奧妙,法密邃深,然居恒不輕示人,人亦以常師遇之。繼隱居萊州之昊天觀及隴州龍門山等處,苦修悟道,隔絕塵氣。道成聞於朝野。元已定都燕京,元太祖乃有雪山之聘,真人廷對,建議甚多,其維世道、正人心,諸作彪炳史書,文繁不贅,要以修身寡欲爲本,以戒殺惜物爲務,絕非侈談清淨虛篤長生之術者所能望其項背也。至元丁亥,真人設醮於東郊田盤山栖雲觀,隊仗經平谷縣獨樂村,見玄寶觀中古柏已枯,嘆而摩之,翌春枝葉復活,至今八百餘年,葱蘢如故,事載《順天府志》。綦志誠又考:真人居天長觀,夜觀天象,適熒惑犯尾宿,帝命禳之,是夕灾惑果退,四方安寧,閭閻不驚。逾歲,畿甸大旱,灾祲已呈,復命設法祈禱。真人乃默運靈機,精誠上格,甘霖渥沛,日始止。旱魃不能爲虐,編民群慶復生。後以京都煩擾,復遠之西域隱焉。無何,朝廷倚重,仍復召還。慨念幽州地瘠民困,乃以點石成玉之法,教市人習治玉之術。由是,燕京石變爲瑾瑜,粗澀發爲光潤,雕琢既有良法,攻采不患無材,而深山大澤、瑰寶紛呈,燕市之中,玉業乃首屈一指。食其道者,奚止萬家。自真人大道既成,既在本觀羽化。都人思之,每至誕辰,群來拜祝,俗有本觀正月十八會神仙故事,實則真人誕辰爲十九日,前一夕,頂禮膜拜之人特多故也。迨後玉行商議,集議組成公會,初名玉行商會,民國二十年(1931)改稱玉器業同業公會焉。自清乾隆五十四年(1789),玉行首事塗君國英等,約會同人,在本觀創立佈施善會。嗣是例年正月十八日施行施放饅首,並於翌日焚香獻祭,普結善緣,以佘神佑,迄二百餘年不輟。噫,可謂盛矣!竊以爲食德報本,乃吾人激發於天良,而利物濟人,實神聖畢了其行願,此際香花清灑,冠履如雲,無非飲水思源,藿葵向日,所望同人等仰體聖意,不唯歷史不渝,抑且發揮而光大之,使天下飢寒困苦之輩共上春台,期不負真人宏道濟人之初願,斯亦足矣。茲於民國二十一年春,會首張君永祺等整頓會務,有條不紊,行見善緣益廣,道法常輝,善念彌堅,香火常滿,俾玉業盛舉,綿綿永庥,觀中規模,世世靡替,不獨玉業同人之幸,亦本觀道衆之大幸也。本觀住持方丈陳明露、監院高信鵬會同玉器業同業公會首事張永祺等,議立豐碑,以垂久遠。所述真人爲燕市玉器業之祖師,並陳真人聖迹之崖略如此。乃治歌曰:西山蒼蒼,玉泉湯湯,玉業善緣,萬古流芳。

    河間趙公謹敬撰並書及篆額

    白雲觀住持方丈陳明霦

    監院高信鵬暨道衆拜立

中華民國二十一年八月穀旦

 

補:據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》

    民國二十一年(1932)八月刻。碑在北京西城區白雲觀。拓片陽高214厘米,寬74厘米;陰高83厘米,寬73厘米。趙公謹撰,並隸書及篆額。陰題名。此本額失拓。

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