白雲觀玉器業公會善緣碑（民國二十一年1932）
夫道原無始，法本萬能，有如晦暝風雨，其變靡常；有如寒暑往來，其行有節。大之極宇宙包含之外，小之藐塵埃纖芥之微，動天綱地紐之大
鈞，息八埏萬流之圓鏡，遐或彌邇，顯或極幽，胥是道機，皆呈法象。有至人焉，憫衆生飢寒之苦厄，發梯航度濟之仁慈。其始也，無非一念之積，誠其既也，全活萬民之性命。本道以立願，願愈大而道逾弘，藉法以施仁，仁愈彰而法愈偉，甚或移山攪海，旋乾轉坤，驚泣鬼神，顛倒水火，在人類耳目所及，以爲聞見不經，詫爲異事，不知至道之大，法力無垠。孕育於不可稱道，不可方物之中，溥博於不可思議，不可約量之境而已。
丘真人長春公，生於金熙宗皇統八年正月十九日，方外人所不言里居，是以略其祖籍。據生日出，異香滿意，白鶴翔空，世人所稱述也。
真人秉質超凡，察理燭機，莫不隱中，年弱冠，即西走甘陝，至昆侖學道焉。後以重陽王祖師越隴蜀而南游汴洛，周歷名山大川，探奇覓聖勝，遇異人，多得受禳星祈雨、點石成玉諸玄術，理會奧妙，法密邃深，然居恒不輕示人，人亦以常師遇之。繼隱居萊州之昊天觀及隴州龍門山等處，苦修悟道，隔絕塵氣。道成聞於朝野。元已定都燕京，元太祖乃有雪山之聘，真人廷對，建議甚多，其維世道、正人心，諸作彪炳史書，文繁不贅，要以修身寡欲爲本，以戒殺惜物爲務，絕非侈談清淨虛篤長生之術者所能望其項背也。至元丁亥，真人設醮於東郊田盤山栖雲觀，隊仗經平谷縣獨樂村，見玄寶觀中古柏已枯，嘆而摩之，翌春枝葉復活，至今八百餘年，葱蘢如故，事載《順天府志》。綦志誠又考：真人居天長觀，夜觀天象，適熒惑犯尾宿，帝命禳之，是夕灾惑果退，四方安寧，閭閻不驚。逾歲，畿甸大旱，灾祲已呈，復命設法祈禱。真人乃默運靈機，精誠上格，甘霖渥沛，日始止。旱魃不能爲虐，編民群慶復生。後以京都煩擾，復遠之西域隱焉。無何，朝廷倚重，仍復召還。慨念幽州地瘠民困，乃以點石成玉之法，教市人習治玉之術。由是，燕京石變爲瑾瑜，粗澀發爲光潤，雕琢既有良法，攻采不患無材，而深山大澤、瑰寶紛呈，燕市之中，玉業乃首屈一指。食其道者，奚止萬家。自真人大道既成，既在本觀羽化。都人思之，每至誕辰，群來拜祝，俗有本觀正月十八會神仙故事，實則真人誕辰爲十九日，前一夕，頂禮膜拜之人特多故也。迨後玉行商議，集議組成公會，初名玉行商會，民國二十年（1931）改稱玉器業同業公會焉。自清乾隆五十四年（1789），玉行首事塗君國英等，約會同人，在本觀創立佈施善會。嗣是例年正月十八日施行施放饅首，並於翌日焚香獻祭，普結善緣，以佘神佑，迄二百餘年不輟。噫，可謂盛矣！竊以爲食德報本，乃吾人激發於天良，而利物濟人，實神聖畢了其行願，此際香花清灑，冠履如雲，無非飲水思源，藿葵向日，所望同人等仰體聖意，不唯歷史不渝，抑且發揮而光大之，使天下飢寒困苦之輩共上春台，期不負真人宏道濟人之初願，斯亦足矣。茲於民國二十一年春，會首張君永祺等整頓會務，有條不紊，行見善緣益廣，道法常輝，善念彌堅，香火常滿，俾玉業盛舉，綿綿永庥，觀中規模，世世靡替，不獨玉業同人之幸，亦本觀道衆之大幸也。本觀住持方丈陳明露、監院高信鵬會同玉器業同業公會首事張永祺等，議立豐碑，以垂久遠。所述真人爲燕市玉器業之祖師，並陳真人聖迹之崖略如此。乃治歌曰：西山蒼蒼，玉泉湯湯，玉業善緣，萬古流芳。
河間趙公謹敬撰並書及篆額
白雲觀住持方丈陳明霦
監院高信鵬暨道衆拜立
中華民國二十一年八月穀旦
補：據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》
民國二十一年（1932）八月刻。碑在北京西城區白雲觀。拓片陽高214厘米，寬74厘米；陰高83厘米，寬73厘米。趙公謹撰，並隸書及篆額。陰題名。此本額失拓。
發佈留言