*洞真于真人道行碑幷序

    約蒙古憲宗二~五年立石。楊奐撰文,員擇書丹。原散置在戶縣祖庵鎮北郊田野,1962年移竪於戶縣重陽宮後院集中保護。

    首佚,龜座。殘高301厘米、寬102厘米、厚40厘米。碑文正書30行,行現存60字。碑身頂部殘損約75厘米。文字漫漶,因之,1962年集中竪立時排在最後,1983年和1985年打印的《戶縣文物志》一、二稿登記爲無名殘碑。八十年代出版的《戶縣志》在金石章把於善慶碑登記在遺失之列。余1986年受省古籍辦委托編書後,查閱了有關資料,仔細辨認漫漶的碑文,才認定此無名殘碑爲於善慶碑。《甘水仙源衣》、《還山遺稿》、《陝西金石志》均有著錄。

    碑上所鐫立石年代漫漶不清,《陝西金石志》定爲天興。從碑文得知,天興年間于真人尚健在,於十六年後庚戌歲仙世,次年春才撰此碑文,立石時間當在憲宗初年。汧陽縣玉清官亦有《洞真真人于先生碑》與此碑文同,僅書、篆人不同。《汧陽述古編》云:「文奉天楊紫陽先生所撰。……紫陽先生爲金元時一大作手,元遺山爲撰墓碑,推崇備至。所著《還山集》等書二百餘卷,今多散佚。……碑中所云:馮璧字叔獻,真定人。張行信字信甫,莒州日照人。許古字道真,獻州交河入。楊雲翼字之美,平定樂平人。雷淵字希顔,渾源人。《金史》皆有傳。宋九嘉字飛卿,夏津人,見《金史·文藝傳》。楊、馮、雷三人亦見《元遺山詩集》。楊雲翼著述甚夥。張琚字子玉,河中人,著有《韋齋集》,見錢氏《元史·藝文志》。  皆金時人。員外郎張徽,武功人,……經籍宮孟攀麟,字駕之,雲內人,徙長安,謚文定,《元史》有傳。諸君皆文學之選,真人與之友,則真人之文字必有所傳,惜乎洪鐘集之不顯於世也。……真人卒於庚戌年,爲元定宗皇后稱制之三年,南宋理宗淳祐十年。明年春,歲在辛亥,爲元憲宗元年,南宋理宗淳佑十一年。紫陽先生之文作於是年,其立碑紀年被人鑿去,不可考矣。碑云『道清秦人,不安於水』,安字疑係諳字之訛,宜正之。」

 

錄文:

洞真于真人道行碑幷序①

    □□□□□□□□□□□□□先生碑幷序

    參議京兆路宣撫司事前河南路徵收課稅所長官兼廉訪致仕楊奐撰

    宣撫司掌書記員擇書丹

    宣撫司詳議兼檢察□□事張徽□額

    盈尺之璧徑寸之珠天下皆知其爲寶也,不以蘊於山淵而不聞,况於人乎。東魯宣文炳辟世辟地之訓,歷代史臣列隱逸逸民之傳,宜乎綿亘千數百載而不廢也。僕儒家者流,竊有志於]史學謹按洞真之行實斯亦古之所謂宗師者歟,故碑之無疑。師諱善慶,字伯樣,寧海人,高門于公之後。祖彥升,主好疇縣簿,考道濟,韜光不仕。師幼不茹葷,長通經史大義,雅嗜道德性命]之學,與丹陽同裏閈大定二十二年,丹陽演法於金蓮道場,耋稚雲集,而師預焉,時甫十七矣。丹陽見而奇之,且嘆曰:向畏重陽譴呵,頗萌倦弛,然得以終其業者,彥升力也。使是兒入道,殆]天報乎其家聽執幾杖以從再年冬,丹陽返真,徑造隴州龍門山,謁丘長春。長春俾參長真於洛陽,得煉心法,丐食同華間。明昌初,長春歸海上,囑日:汝緣在汧隴,無他往。夫人需友以成,不]可不擇複入秦卜吳嶽東南峰鑿石以處,日止一餐,凡可以資於道者,造次不暫舍,絕迹人間七八年,迄今目其龕曰于真人洞。友蒲察道淵待之如師,後創觀汧陽之石門。承安中,好事者]輸資有司買玉清額禮體玄大師,尋佩受法籙以輔道救物,遠近益加崇敬。泰和三年,隴之州將保賜沖虛大師號。五年,再謁長春,啓證心印,退隱相州天平山。六年,長春介畢知常緘示]密語,督還汧隴仍易名志道師再三敬諾,參長生久之,道價隆重,輝照一時,雖黃髪故老,自以爲不逮也。嘗謂學仙者存乎積累,赴人之急,當如己之急。八年,南征凱還,憫其俘累,必盡力購]援而後已元光三年隴山亂中太一宮李沖虛聞之,舉以自代,不起。正大改元,上悼西軍戰歿,遣禮部尚書趙公秉文祭於平凉,充濟度師。秉文高其節,圖像薦諸朝,召之,又不起。二年,饑荒],或言路直秦岐之咽過客無別歲計奈何。師曰:吾門一見其難,而遽如許,不廣甚矣。言者悚愧。未幾,秋大熟,遷五姓洞真觀,環居弗出,逼中使絡繹不絕,起而應之。遂領中太一宮事。七年,河]南不雨詔近侍護師降香濟源上,初期望祀於宮中,而臨河阻風,鐵札既沉,斥鼓棹前進,登岸,風如故,立致甘澍。特旨褒異,兼提點五嶽佑神觀。天興二年春,京城送款於]朝驛防高道以師爲之冠秋七月,約由中欒渡北邁。時苦於餓,依附者衆,船人疑其有金帛,迤邐沿流而下。夜將半,遇一沙渚,委之而去。黎明,驚濤四涌,莫不倉皇失措。會八柳樹,堤潰乃]徐渭弟子符道清曰今日之事,非爾不能濟。道清秦人,不安於水,承命捷若神助,俄賂二舟馳迓,舉脫其厄。其臨事如此。過魏、過魯、過趙,諸侯郊迎以相躡,擁篲以相先。玄通子范圓曦方]爲人所尊信主東平上清宮聞風虛席引避,良有以也。乙未秋,入燕致祠處順堂下,適清和嗣教門事,待之如伯仲。丙中,燕境大旱而蝗,俯徇輿情,投符盧溝,乃雨,蝗不爲灾。戊戌夏四月],詔天下選試道釋進號通玄廣德洞真真人。秋七月,掌教李公真常奉,請住持終南山重陽萬壽宮,適北京留守烏公築全真觀奉之。庚子,京兆太傅移剌寶儉、總管田雄交疏,邀師會葬祖]即日命駕入關總宮事綦白雲、李無欲實綱維之,而曹沖和志陽實潤色之。丙午夏五月,西游鞏昌,以汪侯德臣敦請故也。冬,盤桓秦亭,賓僚劉澤琡、王道寧、焦澍朝夕左右,動靜語默,具]西州錄丁未春二月還宮張道士來雲中,躬拜庭下,師堅讓不受。執事者曰:真人壽垂九秩,簪冠滿前,以此而處淵源之地,過矣。師曰:禮無不答,大白若辱,廣德若不足,老氏有之。以丹陽接]一童子必答焉忍自尊大耶庚戌冬十月二日,沐浴正襟危坐猶平日。翌日,留頌以寓生不必樂、死不必憂之旨,曲肱斂息,坦然順化,春秋八十五。後九日葬於宮之西北隅。有洪鐘集行於]鎮陽馮侍郎璧傳其事甚悉汴則尚書左丞張公行信、平章政事侯公摯、司諫許公古、禮部尚書楊公雲翼、王府司馬李守節、修撰雷淵、應奉翰林文字宋九嘉,在燕則陳漕長時可、吳]大卿章張侍讀本在關中則參省王輔臣、郎中邳邦用、講議來獻臣、同德寺丞楊天德、員外郎張徽、中書掾裴憲、經籍官孟攀麟、署丞張琚,蓋當世景慕者也,容力取而言詰之哉。師間氣天]謙慈夷粹似簡而不失於倨和而不涉於流,信乎其難名也。四方學徒不可勝數,雖久於其事者未嘗見喜怒之色形於顔間。察其日用之常,則寒暑風雨無少變,六十八年脅不沾席],衣不解帶可謂慎終如始矣人言,惟正心誠意而已。至於嗇神頤真之秘,苟非其人,閉口不吐,恐失之强聒也。精潔儉素,不習而能,一履襪之細,至經歲不易,肯以絲毫利諸己耶。東徹海]南窮襄鄧西極鞏洮北際燕遼,瑰踪瑋迹,章章可考。葬之明年春,僕以南漕長告老燕台,無欲子促其徒往返六千里,懇徵文石。嗚呼,玄鶴不來,青山已塵,遐想岩扉,强勒之銘。銘曰:

        維道與天初同原,方術分裂無乃繁,至人躍然起海門,丹陽嫡子重陽孫。空山大澤環西垣,隱几坐觀萬馬奔,物生不願爲犧樽,火烈始見玉性溫。西翱東翔動帝閽,歲旱懷詔濟瀆源,鴻流怒濤鯨吐吞,靈符一擲懾老坤。蜚廉馮夷掖雨轅,焦穀載沃如平反,朝那夜哭戰死魂,霓旌豹尾交繽翻。楊枝麾灑消沉冤,隨機應物忘清渾,疾雷破聵電燭昏,功成弗居德愈尊。上賓碧落何軒軒,道路掩面泣宿恩,洪鐘叩擊皆玄言,包括鄭圃羅漆園。陸陶殊派契義敦,我舌入筆勢可捫,赤書翠琰馨蘭蓀。

    按:①原碑上端殘缺,題目與篆額已無從辨認,碑文每行上端缺十四字或十三字。《道藏·甘水仙源錄》卷三有錄文,題目爲《終南山重陽萬壽宮洞真于真人道行碑》,與現存殘碑題目之下端可辨認的字「先生碑幷序」比較,很明顯不一致。故另題簡而標之。文按《甘水仙源錄》填補。《陝西金石志》(民國武善樹編)、《道家金石略》錄有《汧陽玉清萬壽宮洞真真人于先生碑幷序》,文亦爲楊奐撰,題下端與本碑題殘存之字相符,經查對與本碑同文,而書丹篆額者爲馬志玄。關於汧陽碑,《道家金石略》在錄文之後載有《汧陽述古編》卷下對其碑的評說,有一些是對碑文內容的注釋,摘錄如下:「碑中所云:馮璧字叔獻,真定人。張行信,字信甫,莒州日照人。許古,字道真,獻州交河人。楊雲翼,字之美,平定樂平人。雷淵,字希顔,渾源人。《金史》皆有傳。宋九嘉,字飛卿,夏津人,見《金史·文藝傳》。楊、馮、雷三人亦見《元遺山詩集》。楊雲翼著述甚夥。張琚,字子玉,河中人,著有《韋齋集》,見錢氏《元史·藝文志》。皆金時人。員外郎張徽,武功人,碑林劉處士墓碣,紫陽所撰,張徽書也。經籍官孟攀麟,字駕之,雲內人,徙長安,謚文定,《元史》有傳。諸君皆文學之選,真人與之友,則真人之文字必有所傳,惜乎《洪鐘集》之不顯於世也。銘詞云:『包括鄭圃羅漆園』,鄭圃謂列子。又『陸陶殊派契義敦』,道家者流,陶姓則有貞白、太白,陸則未詳也。」關於碑文撰寫年代,《汧陽述古編》考曰:「真人卒於庚戌年,爲元定宗皇后稱制之三年(編者按:爲二年之誤),南宋理宗淳祐十年。明年春,歲在辛亥,爲元憲宗元年,南宋理宗淳祐十一年。紫陽先生之文作於年。」爲公元1251年。《元史》卷一百五十三楊奐傳言:「壬子,世祖在潜邸,驛召奐參議京兆宣撫司事,累上書,得請而歸。乙卯,疾篤,處置後事如平時,引觴大笑而卒,年七十。」壬子是元憲宗二年(1252),乙卯是元憲宗五年(1255)。立碑時間當在壬子、乙卯之間。因爲碑文前署撰者楊奐職銜爲「參議京兆路宣撫司事」,書丹員擇爲「宣撫司掌書記」,篆額張徽爲「宣撫司詳議」,肯定立碑在楊奐任京兆路官職期間。

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