約蒙古憲宗二~五年立石。楊奐撰文，員擇書丹。原散置在戶縣祖庵鎮北郊田野，1962年移竪於戶縣重陽宮後院集中保護。
首佚，龜座。殘高301厘米、寬102厘米、厚40厘米。碑文正書30行，行現存60字。碑身頂部殘損約75厘米。文字漫漶，因之，1962年集中竪立時排在最後，1983年和1985年打印的《戶縣文物志》一、二稿登記爲無名殘碑。八十年代出版的《戶縣志》在金石章把於善慶碑登記在遺失之列。余1986年受省古籍辦委托編書後，查閱了有關資料，仔細辨認漫漶的碑文，才認定此無名殘碑爲於善慶碑。《甘水仙源衣》、《還山遺稿》、《陝西金石志》均有著錄。
碑上所鐫立石年代漫漶不清，《陝西金石志》定爲天興。從碑文得知，天興年間于真人尚健在，於十六年後庚戌歲仙世，次年春才撰此碑文，立石時間當在憲宗初年。汧陽縣玉清官亦有《洞真真人于先生碑》與此碑文同，僅書、篆人不同。《汧陽述古編》云：「文奉天楊紫陽先生所撰。……紫陽先生爲金元時一大作手，元遺山爲撰墓碑，推崇備至。所著《還山集》等書二百餘卷，今多散佚。……碑中所云：馮璧字叔獻，真定人。張行信字信甫，莒州日照人。許古字道真，獻州交河入。楊雲翼字之美，平定樂平人。雷淵字希顔，渾源人。《金史》皆有傳。宋九嘉字飛卿，夏津人，見《金史·文藝傳》。楊、馮、雷三人亦見《元遺山詩集》。楊雲翼著述甚夥。張琚字子玉，河中人，著有《韋齋集》，見錢氏《元史·藝文志》。 皆金時人。員外郎張徽，武功人，……經籍宮孟攀麟，字駕之，雲內人，徙長安，謚文定，《元史》有傳。諸君皆文學之選，真人與之友，則真人之文字必有所傳，惜乎洪鐘集之不顯於世也。……真人卒於庚戌年，爲元定宗皇后稱制之三年，南宋理宗淳祐十年。明年春，歲在辛亥，爲元憲宗元年，南宋理宗淳佑十一年。紫陽先生之文作於是年，其立碑紀年被人鑿去，不可考矣。碑云『道清秦人，不安於水』，安字疑係諳字之訛，宜正之。」
錄文：
洞真于真人道行碑幷序①
□□□□□□□□□□□□□先生碑幷序
參議京兆路宣撫司事前河南路徵收課稅所長官兼廉訪致仕楊奐撰
宣撫司掌書記員擇書丹
宣撫司詳議兼檢察□□事張徽□額
盈尺之璧，徑寸之珠，天下皆知其爲寶也，不以蘊於山淵而不聞，况於人乎。東魯宣文炳辟世辟地之訓，歷代史臣列隱逸逸民之傳，宜乎綿亘千數百載而不廢也。僕儒家者流，竊有志於]史學，謹按洞真之行實，斯亦古之所謂宗師者歟，故碑之無疑。師諱善慶，字伯樣，寧海人，高門于公之後。祖彥升，主好疇縣簿，考道濟，韜光不仕。師幼不茹葷，長通經史大義，雅嗜道德性命]之學，與丹陽同裏閈。大定二十二年，丹陽演法於金蓮道場，耋稚雲集，而師預焉，時甫十七矣。丹陽見而奇之，且嘆曰：向畏重陽譴呵，頗萌
倦弛，然得以終其業者，彥升力也。使是兒入道，殆]天報乎。其家聽，執幾杖以從。再年冬，丹陽返真，徑造隴州龍門山，謁丘長春。長春俾參長真於洛陽，得煉心法，丐食同華間。明昌初，長春歸海上，囑日：汝緣在汧隴，無他往。夫人需友以成，不]可不擇。複入秦，卜吳嶽東南峰，鑿石以處，日止一餐，凡可以資於道者，造次不暫舍，絕迹人間七八年，迄今目其龕曰于真人洞。友蒲察道淵待之如師，後創觀汧陽之石門。承安中，好事者]輸資有司，買玉清額，禮體玄大師，尋佩受法籙以輔道救物，遠近益加崇敬。泰和三年，隴之州將保賜沖虛大師號。五年，再謁長春，啓證心印，退隱相州天平山。六年，長春介畢知常緘示]密語，督還汧隴，仍易名志道。師再三敬諾，參長生久之，道價隆重，輝照一時，雖黃髪故老，自以爲不逮也。嘗謂學仙者存乎積累，赴人之急，當如己之急。八年，南征凱還，憫其俘累，必盡力購]援而後已。元光三年，隴山亂，中太一宮李沖虛聞之，舉以自代，不起。正大改元，上悼西軍戰歿，遣禮部尚書趙公秉文祭於平凉，充濟度師。秉文高其節，圖像薦諸朝，召之，又不起。二年，饑荒]，或言路直秦岐之咽，過客無別，歲計奈何。師曰：吾門一見其難，而遽如許，不廣甚矣。言者悚愧。未幾，秋大熟，遷五姓洞真觀，環居弗出，逼中使絡繹不絕，起而應之。遂領中太一宮事。七年，河]南不雨，詔近侍護師降香濟源上，初期望祀於宮中，而臨河阻風，鐵札既沉，斥鼓棹前進，登岸，風如故，立致甘澍。特旨褒異，兼提點五嶽佑神觀。天興二年春，京城送款於]我，朝驛防高道，以師爲之冠。秋七月，約由中欒渡北邁。時苦於餓，依附者衆，船人疑其有金帛，迤邐沿流而下。夜將半，遇一沙渚，委之而去。黎明，驚濤四涌，莫不倉皇失措。會八柳樹，堤潰乃]定。徐渭弟子符道清曰：今日之事，非爾不能濟。道清秦人，不安於水，承命捷若神助，俄賂二舟馳迓，舉脫其厄。其臨事如此。過魏、過魯、過趙，諸侯郊迎以相躡，擁篲以相先。玄通子范圓曦方]爲人所尊信，主東平上清宮，聞風虛席引避，良有以也。乙未秋，入燕致祠處順堂下，適清和嗣教門事，待之如伯仲。丙中，燕境大旱而蝗，俯徇輿情，投符盧溝，乃雨，蝗不爲灾。戊戌夏四月]，詔天下選試道釋，進號通玄廣德洞真真人。秋七月，掌教李公真常奉，請住持終南山重陽萬壽宮，適北京留守烏公築全真觀奉之。庚子，京兆太傅移剌寶儉、總管田雄交疏，邀師會葬祖]庭，即日命駕入關總宮事。綦白雲、李無欲實綱維之，而曹沖和志陽實潤色之。丙午夏五月，西游鞏昌，以汪侯德臣敦請故也。冬，盤桓秦亭，賓僚劉澤琡、王道寧、焦澍朝夕左右，動靜語默，具]西州錄。丁未春二月還宮，張道士來雲中，躬拜庭下，師堅讓不受。執事者曰：真人壽垂九秩，簪冠滿前，以此而處淵源之地，過矣。師曰：禮無不答，大白若辱，廣德若不足，老氏有之。以丹陽接]一童子必答焉，忍自尊大耶。庚戌冬十月二日，沐浴正襟危坐猶平日。翌日，留頌以寓生不必樂、死不必憂之旨，曲肱斂息，坦然順化，春秋八十五。後九日葬於宮之西北隅。有洪鐘集行於]世。鎮陽馮侍郎璧傳其事甚悉。在汴則尚書左丞張公行信、平章政事侯公摯、司諫許公古、禮部尚書楊公雲翼、王府司馬李守節、修撰雷淵、應奉翰林文字宋九嘉，在燕則陳漕長時可、吳]大卿章、張侍讀本，在關中則參省王輔臣、郎中邳邦用、講議來獻臣、同德寺丞楊天德、員外郎張徽、中書掾裴憲、經籍官孟攀麟、署丞張琚，蓋當世景慕者也，容力取而言詰之哉。師間氣天]挺，謙慈夷粹，似簡而不失於倨，似和而不涉於流，信乎其難名也。四方學徒不可勝數，雖久於其事者未嘗見喜怒之色形於顔間。察其日用之常，則寒暑風雨無少變，六十八年脅不沾席]，衣不解帶，可謂慎終如始矣。與人言，惟正心誠意而已。至於嗇神頤真之秘，苟非其人，閉口不吐，恐失之强聒也。精潔儉素，不習而能，一履襪之細，至經歲不易，肯以絲毫利諸己耶。東徹海]岱，南窮襄鄧，西極鞏洮，北際燕遼，瑰踪瑋迹，章章可考。葬之明年春，僕以南漕長告老燕台，無欲子促其徒往返六千里，懇徵文石。嗚呼，玄鶴不來，青山已塵，遐想岩扉，强勒之銘。銘曰：
維道與天初同原，方術分裂無乃繁，至人躍然起海門，丹陽嫡子重陽孫。空山大澤環西垣，隱几坐觀萬馬奔，物生不願爲犧樽，火烈始見玉性溫。西翱東翔動帝閽，歲旱懷詔濟瀆源，鴻流怒濤鯨吐吞，靈符一擲懾老坤。蜚廉馮夷掖雨轅，焦穀載沃如平反，朝那夜哭戰死魂，霓旌豹尾交繽翻。楊枝麾灑消沉冤，隨機應物忘清渾，疾雷破聵電燭昏，功成弗居德愈尊。上賓碧落何軒軒，道路掩面泣宿恩，洪鐘叩擊皆玄言，包括鄭圃羅漆園。陸陶殊派契義敦，我舌入筆勢可捫，赤書翠琰馨蘭蓀。
按：①原碑上端殘缺，題目與篆額已無從辨認，碑文每行上端缺十四字或十三字。《道藏·甘水仙源錄》卷三有錄文，題目爲《終南山重陽萬壽宮洞真于真人道行碑》，與現存殘碑題目之下端可辨認的字「先生碑幷序」比較，很明顯不一致。故另題簡而標之。文按《甘水仙源錄》填補。《陝西金石志》(民國武善樹編)、《道家金石略》錄有《汧陽玉清萬壽宮洞真真人于先生碑幷序》，文亦爲楊奐撰，題下端與本碑題殘存之字相符，經查對與本碑同文，而書丹篆額者爲馬志玄。關於汧陽碑，《道家金石略》在錄文之後載有《汧陽述古編》卷下對其碑的評說，有一些是對碑文內容的注釋，摘錄如下：「碑中所云：馮璧字叔獻，真定人。張行信，字信甫，莒州日照人。許古，字道真，獻州交河人。楊雲翼，字之美，平定樂平人。雷淵，字希顔，渾源人。《金史》皆有傳。宋九嘉，字飛卿，夏津人，見《金史·文藝傳》。楊、馮、雷三人亦見《元遺山詩集》。楊雲翼著述甚夥。張琚，字子玉，河中人，著有《韋齋集》，見錢氏《元史·藝文志》。皆金時人。員外郎張徽，武功人，碑林劉處士墓碣，紫陽所撰，張徽書也。經籍官孟攀麟，字駕之，雲內人，徙長安，謚文定，《元史》有傳。諸君皆文學之選，真人與之友，則真人之文字必有所傳，惜乎《洪鐘集》之不顯於世也。銘詞云：『包括鄭圃羅漆園』，鄭圃謂列子。又『陸陶殊派契義敦』，道家者流，陶姓則有貞白、太白，陸則未詳也。」關於碑文撰寫年代，《汧陽述古編》考曰：「真人卒於庚戌年，爲元定宗皇后稱制之三年（編者按：爲二年之誤），南宋理宗淳祐十年。明年春，歲在辛亥，爲元憲宗元年，南宋理宗淳祐十一年。紫陽先生之文作於年。」爲公元1251年。《元史》卷一百五十三楊奐傳言：「壬子，世祖在潜邸，驛召奐參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。乙卯，疾篤，處置後事如平時，引觴大笑而卒，年七十。」壬子是元憲宗二年（1252），乙卯是元憲宗五年（1255）。立碑時間當在壬子、乙卯之間。因爲碑文前署撰者楊奐職銜爲「參議京兆路宣撫司事」，書丹員擇爲「宣撫司掌書記」，篆額張徽爲「宣撫司詳議」，肯定立碑在楊奐任京兆路官職期間。
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