散司會碑記

散司會碑記(乾隆二十七年1762

   仁和宋光熊撰,錢塘晃長元書

    古之修身自治者,未嘗不援神自警。《詩》曰:神之格思,不可廢思。又曰:陟降厥士,日監在茲。蓋心有所畏,則□□□惡之念益嚴,而不敢他况乎!入其廟,瞻其像,捫心懼無以抑對□有悔悟懲創,而爭自□翟者,然時事神之道,其□□省之一助歟?五嶽並峙域中,獨泰山神祠遍海內,緣其位居東,東爲生方,天地以廣生,大生爲德,必有所以佑之者。意神獨專其功,民曰:戴高履厚,長養生成,獲老壽,育子孫,同罹寒暑,疾疫之患,不敢忘所自,則像而祠之,蓋所報本反始之意也。世之疑者,□嶽神至尊,今無論齊民並致薦享,恐失於僭。余謂禮之不可越者,制班於朝廷,儀載於典籍,牲幣祝□必如其式,無有王者侵之,則爲僭,此季氏旅泰山,孔子所以非之也。若夫溥物於敬而已,譬如君公至貴,庶民至賤,而稱兕公堂禮所勿禁。余嘗讀昌黎謁衡嶽廟詩云:升階傴僂薦脯酒,欲以菲薄明其衷。夫衡泰,尊等也。方昌黎自嶺南召還,秩微矣,衡嶽豈所宜祀者哉?蓋入廟思敬,此求所以達之。欲循陳牲埋玉之文則越分,奉明潔而薦之,期申□意而止,豈以僭越爲□也哉!今之獻享於神者,亦猶斯意而已。京都朝陽門外,敕建東嶽廟,嚴肅壯麗,甲於天下,焚香稽首,自王公大人及四□氓庶,咸踴躍奔走。爰有拂塵淨水諸會,莫不□集親矣。歲致虔敬,散司會者從嶽神所部七十二司以爲名也。嶽神尊而不敢即,則因從者以申意。都城內外舉是會者多有,茲會則倡於東四牌樓綢緞行及附近之在旗在民者,值神誕日,則斂錢致祭,相沿數載,不懈益□,將期於永永勿替也。遂屬余爲記刻於石,而並書同會名姓於石之陰云。

    乾隆二十七年歲次壬年季春月下浣穀旦立

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