散司會碑記（乾隆二十七年1762）
仁和宋光熊撰，錢塘晃長元書
古之修身自治者，未嘗不援神自警。《詩》曰：神之格思，不可廢思。又曰：陟降厥士，日監在茲。蓋心有所畏，則□□□惡之念益嚴，而不敢他况乎！入其廟，瞻其像，捫心懼無以抑對□有悔悟懲創，而爭自□翟者，然時事神之道，其□□省之一助歟？五嶽並峙域中，獨泰山神祠遍海內，緣其位居東，東爲生方，天地以廣生，大生爲德，必有所以佑之者。意神獨專其功，民曰：戴高履厚，長養生成，獲老壽，育子孫，同罹寒暑，疾疫之患，不敢忘所自，則像而祠之，蓋所報本反始之意也。世之疑者，□嶽神至尊，今無論齊民並致薦享，恐失於僭。余謂禮之不可越者，制班於朝廷，儀載於典籍，牲幣祝□必如其式，無有王者侵之，則爲僭，此季氏旅泰山，孔子所以非之也。若夫溥物於敬而已，譬如君公至貴，庶民至賤，而稱兕公堂禮所勿禁。余嘗讀昌黎謁衡嶽廟詩云：升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。夫衡泰，尊等也。方昌黎自嶺南召還，秩微矣，衡嶽豈所宜祀者哉？蓋入廟思敬，此求所以達之。欲循陳牲埋玉之文則越分，奉明潔而薦之，期申□意而止，豈以僭越爲□也哉！今之獻享於神者，亦猶斯意而已。京都朝陽門外，敕建東嶽廟，嚴肅壯麗，甲於天下，焚香稽首，自王公大人及四□氓庶，咸踴躍奔走。爰有拂塵淨水諸會，莫不□集親矣。歲致虔敬，散司會者從嶽神所部七十二司以爲名也。嶽神尊而不敢即，則因從者以申意。都城內外舉是會者多有，茲會則倡於東四牌樓綢緞行及附近之在旗在民者，值神誕日，則斂錢致祭，相沿數載，不懈益□，將期於永永勿替也。遂屬余爲記刻於石，而並書同會名姓於石之陰云。
乾隆二十七年歲次壬年季春月下浣穀旦立
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