佐玄寂照大師馮公道行碑銘

佐玄寂照大師馮公道行碑銘

    虎岩趙著撰

    公諱志亨,字伯通,寂照其號,同州馮翊人,五代瀛王道之後。賦性明敏,業進士,年甫弱冠,府薦入京師,就住太學。兩赴內試不中,適崇慶兵亂,還鄉以詩書自娛,不復爲舉子計。本州節度使奧屯肅請攝教授事,公辭以不能。大兵西征,公因北渡,寓德興,深居不出。歲癸未,長春宗師自北闕回,道過焉,公以其平昔聖學浸灌之故,至是爲真師感發之機一召於外,而己之天機立應於內,鶴鳴子和,森不可禦,尋即願奉几杖,列門弟中。乃先謁真常真人爲先容,真常一見,莫逆於心,遂引見焉,宗師亦不以常人待之。既還燕,一夕指公謂二三尊宿曰:斯人他日必能扶持吾玄門後事也。公默然銘於胸中。後數載,宗師將歸真宅,衆乃以嗣事爲請,師曰:我之托付,伯通知之矣,不必復言。長春仙去,公謂清河真人曰:道教之興,自開闢以來,未有今日之盛。長春真人人貌而天者,教門後事,屬意在君,豈非天乎,諸毋多讓。遂集道衆,並達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬,就迎於所居之靜室,請定仙號。初,清和閉門而不納,公奓戶而入,扶至堂上,使衆羅拜堂下。名位既正,玄風大振,公之力也。至乙未,清和因祖庭事往闡教於秦晋之間,默遺公手書云:予年邁而往矣,老不歇心,少不努力,俱非所宜。况四時之序,功成者去,未成者來,汝當果斷,時不可不順。公得書,乃自念言:真常攝行此事已十年,知之者不惟玄門道衆,上至天庭,下至山野,皆知之,此蓋天也,豈人私意所得而可否哉!丁酉,清和承詔還宮,公乃取元初立清和彌縫扶護之禮,按爲典故而行之,遂立真常。既畢,清和乃以歸老之計,逍遙於自得之鄉,真常乃以無礙智慧,進服教門之重任。輔茲二真人,終始進退具不失其正者,亦公之力也。先是承詔教授胄子十有八人,公乃於名家子弟中,選性行溫恭者如其數,爲伴讀,令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書,庶幾各人於口傳心授之間,而萬善固有之地日益開明,能知治國平天下之道,本自正心誠意始。是後日就月將,果皆克自樹立,不惟具獲重用,復以才德見稱於士人。又勸宣撫王公,改樞密院爲宣聖廟,命弟子薛德琚修葺武廟而守祀之。又創建五嶽觀,及道庵十餘處,爲道衆修進之所。庚子冬十月,京兆太傅及總管田侯等,請清和改葬重陽祖師,以公爲輔。行自燕至秦,三千餘里,凡經過道家宮觀,廢者興之,缺者完之,至百餘所。其間公爲之記,使刻諸石者,亦十二三焉。祖師葬事既已,復從清和還宮。戊申,真常大宗師依恩例賜金襴紫服,遷充道門都道錄、權教門事,仍賜以今號,蓋嘉之也。及將立玄學,公復以作成後進之心而贊助之,直至有成。甲寅秋八月二十三日,示疾即真,享壽七十有五,二十六日葬之五華山之西南原,禮也。化之明日,著因以祭文致奠禮於靈柩前,門人薛德琚、姚志玄執公之行狀,求爲墓銘,將刻石以表之。著辱公之交爲最厚,因知公爲最詳,故不辭而爲之。且真常之於此老,一相遇便歡若平生,遂引致博大真人門下,同著道家冠服,又與築室於宮之右而居之,比至物化。三十五年之間,其相與往來者,梁運使斗南、陳翰林秀玉、吳大理卿德明輩。每論及當世人物,至以宰輔之器許之,其雅量高致爲可知矣。歷觀三代宗師所行之實迹,則是靡有一事不相咨問,不相假借而成之者。又於化前後凡十數日,似相往來於似夢非夢之中,豈亦各人胸次真理融會之地,別有相得於形聲之表歟!何其誠通氣合,物莫能間,而至於是耶!或者往往竊議,謂同出身於儒之故,茲蓋囿於私智之所見也。化之後,真常祭之曰:與公相會,三旬有五,不交以勢,不聚以富。憶初相見,無言心許。公今假化境,出非人,生死示迹,孰知其神。此豈囿於私智者之所能及也哉!余故斷之曰:如其不然,烏得爲寂照!乃銘之曰:

    堂堂佐玄,博大無偏,止水應物,不隨物遷。禮服智燭,仁宅義路,才德雖兼,時則不遇。蓽門圭竇,終日如愚,窮通有別,聖道豈殊。忽遇長春,星拱北辰,一惠發藥,德因日新。孔廟躬修,武廟繼創,文物之道,將行有望。公之所開,豈小補哉,贊成玄教,亦卜大來。荊金趙璧,光而不耀,英華外發,誠明內照。昔日非熊,今學猶龍,彼此一時,不謀攸同。刊之金石,磨滅有終,聖德流風,雲胡可窮。

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