佐玄寂照大師馮公道行碑銘
虎岩趙著撰
公諱志亨，字伯通，寂照其號，同州馮翊人，五代瀛王道之後。賦性明敏，業進士，年甫弱冠，府薦入京師，就住太學。兩赴內試不中，適崇慶兵亂，還鄉以詩書自娛，不復爲舉子計。本州節度使奧屯肅請攝教授事，公辭以不能。大兵西征，公因北渡，寓德興，深居不出。歲癸未，長春宗師自北闕回，道過焉，公以其平昔聖學浸灌之故，至是爲真師感發之機一召於外，而己之天機立應於內，鶴鳴子和，森不可禦，尋即願奉几杖，列門弟中。乃先謁真常真人爲先容，真常一見，莫逆於心，遂引見焉，宗師亦不以常人待之。既還燕，一夕指公謂二三尊宿曰：斯人他日必能扶持吾玄門後事也。公默然銘於胸中。後數載，宗師將歸真宅，衆乃以嗣事爲請，師曰：我之托付，伯通知之矣，不必復言。長春仙去，公謂清河真人曰：道教之興，自開闢以來，未有今日之盛。長春真人人貌而天者，教門後事，屬意在君，豈非天乎，諸毋多讓。遂集道衆，並達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎於所居之靜室，請定仙號。初，清和閉門而不納，公奓戶而入，扶至堂上，使衆羅拜堂下。名位既正，玄風大振，公之力也。至乙未，清和因祖庭事往闡教於秦晋之間，默遺公手書云：予年邁而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。况四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。公得書，乃自念言：真常攝行此事已十年，知之者不惟玄門道衆，上至天庭，下至山野，皆知之，此蓋天也，豈人私意所得而可否哉！丁酉，清和承詔還宮，公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按爲典故而行之，遂立真常。既畢，清和乃以歸老之計，逍遙於自得之鄉，真常乃以無礙智慧，進服教門之重任。輔茲二真人，終始進退具不失其正者，亦公之力也。先是承詔教授胄子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行溫恭者如其數，爲伴讀，令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書，庶幾各人於口傳心授之間，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。是後日就月將，果皆克自樹立，不惟具獲重用，復以才德見稱於士人。又勸宣撫王公，改樞密院爲宣聖廟，命弟子薛德琚修葺武廟而守祀之。又創建五嶽觀，及道庵十餘處，爲道衆修進之所。庚子冬十月，京兆太傅及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公爲輔。行自燕至秦，三千餘里，凡經過道家宮觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。其間公爲之記，使刻諸石者，亦十二三焉。祖師葬事既已，復從清和還宮。戊申，真常大宗師依恩例賜金襴紫服，遷充道門都道錄、權教門事，仍賜以今號，蓋嘉之也。及將立玄學，公復以作成後進之心而贊助之，直至有成。甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。化之明日，著因以祭文致奠禮於靈柩前，門人薛德琚、姚志玄執公之行狀，求爲墓銘，將刻石以表之。著辱公之交爲最厚，因知公爲最詳，故不辭而爲之。且真常之於此老，一相遇便歡若平生，遂引致博大真人門下，同著道家冠服，又與築室於宮之右而居之，比至物化。三十五年之間，其相與往來者，梁運使斗南、陳翰林秀玉、吳大理卿德明輩。每論及當世人物，至以宰輔之器許之，其雅量高致爲可知矣。歷觀三代宗師所行之實迹，則是靡有一事不相咨問，不相假借而成之者。又於化前後凡十數日，似相往來於似夢非夢之中，豈亦各人胸次真理融會之地，別有相得於形聲之表歟！何其誠通氣合，物莫能間，而至於是耶！或者往往竊議，謂同出身於儒之故，茲蓋囿於私智之所見也。化之後，真常祭之曰：與公相會，三旬有五，不交以勢，不聚以富。憶初相見，無言心許。公今假化境，出非人，生死示迹，孰知其神。此豈囿於私智者之所能及也哉！余故斷之曰：如其不然，烏得爲寂照！乃銘之曰：
堂堂佐玄，博大無偏，止水應物，不隨物遷。禮服智燭，仁宅義路，才德雖兼，時則不遇。蓽門圭竇，終日如愚，窮通有別，聖道豈殊。忽遇長春，星拱北辰，一惠發藥，德因日新。孔廟躬修，武廟繼創，文物之道，將行有望。公之所開，豈小補哉，贊成玄教，亦卜大來。荊金趙璧，光而不耀，英華外發，誠明內照。昔日非熊，今學猶龍，彼此一時，不謀攸同。刊之金石，磨滅有終，聖德流風，雲胡可窮。
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