三教道場文

三教道場文 年份:公元771

李去泰

    資州剌史叱干公三教道場文

    朝請郎行成都府廣都縣丞李去泰述

    四維無涯,玄黃混其體;精氣相射,陰陽孕乎中。寒暑推移,日月所以交會;道德敷暢,仁義所以表儀。即有金人流化,開悟方便之門;寶籙內宗,沖融自然之理。法本無別,道亦強名,隨化所生,同歸妙用,故知二儀生一,萬象起三,殊途而歸,體本無異。至哉廣運,玄之又玄,方丈之間,示我三教。

    察其規制,即資州剌史叱干公,作禮虔誠,大曆二年十月,奉為我國家之所造也。公六德居邦,千里作鎮,心貫白日,志勵秋霜。出敵忘家,長安不修甲第;以身許國,閫域獨作長城。公之忠也。每厭黑山尚屯,常以丹誠望闕,所經幽異,志誠感神,上靈祇,誓清壤裔。公之義也。今南方已定,全蜀無虞,戰馬歸山,落附款。公之力也。襟帶無外,書軌永同,至於海隅,罔不咸若。公之願也。所以建此道場,上答神理。公之信也。

    天地合應,鬼神共資,磅山川,毖邃祠字,若非智力,誰此門。巍巍乎視現不窮,蕩蕩乎思量無及。人世幻影,盡證虛無,聖真容,超然利見。無言說法,無色現身,不動如始,能生此會。黃金照曜,上有白豪放光;紫氣氤氳,下有真人現世。漢崇褒聖,已表儒風;唐號文宣,彌尊德位。仙雲法雨,並灑虛空;東序西庠,盡涵霧露。別為世界,更有神形,手持寶刀,常親護法,枝葉本根,則後周之苗裔也。位尊茅土,再忝文王之名;班列將軍,特作龍驤之號。羅列四部,變現十方,迥向之間,不覺恍惚。想之疑遠,人理並行;聽之無言,風樹傳法。悲夫造化,未出陶鈞,稽首歸依,願離生死。踟躕勒石,用紀斯文。其詞曰:

    西方大聖,為法現身。不生不滅,無我無人。甘露灑雨,水月淨塵,心澄智海,道引迷津。湛然不動,永絕諸因。混元難測,杳杳冥冥,恍惚有物,想象無形,九天辯位,四方居星,中含仙道,下育人靈。法傳不死,空餘老經。廣學成海,煥文麗天。光揚十哲,軌範三千。獲麟悲鳳,贊易窮玄。首唱忠孝,重仁賢。其道不朽,今古稱先。

    門師京兆府萬年縣沙門智順書人樂安郡任惟謙

    鐫字人平原郡雍慈順都料丈六彌勒佛匠雍慈敏

    大曆六年歲次辛亥孟夏月十五日記。

 

題記:

    此據《全唐文》,並以《金石萃編》、《八瓊室金石補正》、《道家金石略》互校。李去泰,曾為朝請郎行成都府廣都(今雙流)縣丞,餘皆無考。三教尊神共祀一場,其佛、道與儒融合,於此可見一斑。

 

(楊超)

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