三教道場文 年份：公元771
李去泰
資州剌史叱干公三教道場文
朝請郎行成都府廣都縣丞李去泰述
四維無涯，玄黃混其體；精氣相射，陰陽孕乎中。寒暑推移，日月所以交會；道德敷暢，仁義所以表儀。即有金人流化，開悟方便之門；寶籙內宗，沖融自然之理。法本無別，道亦強名，隨化所生，同歸妙用，故知二儀生一，萬象起三，殊途而歸，體本無異。至哉廣運，玄之又玄，方丈之間，示我三教。
察其規制，即資州剌史叱干公，作禮虔誠，大曆二年十月，奉為我國家之所造也。公六德居邦，千里作鎮，心貫白日，志勵秋霜。出敵忘家，長安不修甲第；以身許國，閫域獨作長城。公之忠也。每厭黑山尚屯，常以丹誠望闕，所經幽異，志誠感神，上靈祇，誓清壤裔。公之義也。今南方已定，全蜀無虞，戰馬歸山，落附款。公之力也。襟帶無外，書軌永同，至於海隅，罔不咸若。公之願也。所以建此道場，上答神理。公之信也。
天地合應，鬼神共資，磅山川，毖邃祠字，若非智力，誰此門。巍巍乎視現不窮，蕩蕩乎思量無及。人世幻影，盡證虛無，聖真容，超然利見。無言說法，無色現身，不動如始，能生此會。黃金照曜，上有白豪放光；紫氣氤氳，下有真人現世。漢崇褒聖，已表儒風；唐號文宣，彌尊德位。仙雲法雨，並灑虛空；東序西庠，盡涵霧露。別為世界，更有神形，手持寶刀，常親護法，枝葉本根，則後周之苗裔也。位尊茅土，再忝文王之名；班列將軍，特作龍驤之號。羅列四部，變現十方，迥向之間，不覺恍惚。想之疑遠，人理並行；聽之無言，風樹傳法。悲夫造化，未出陶鈞，稽首歸依，願離生死。踟躕勒石，用紀斯文。其詞曰：
西方大聖，為法現身。不生不滅，無我無人。甘露灑雨，水月淨塵，心澄智海，道引迷津。湛然不動，永絕諸因。混元難測，杳杳冥冥，恍惚有物，想象無形，九天辯位，四方居星，中含仙道，下育人靈。法傳不死，空餘老經。廣學成海，煥文麗天。光揚十哲，軌範三千。獲麟悲鳳，贊易窮玄。首唱忠孝，重仁賢。其道不朽，今古稱先。
門師京兆府萬年縣沙門智順書人樂安郡任惟謙
鐫字人平原郡雍慈順都料丈六彌勒佛匠雍慈敏
大曆六年歲次辛亥孟夏月十五日記。
題記：
此據《全唐文》，並以《金石萃編》、《八瓊室金石補正》、《道家金石略》互校。李去泰，曾為朝請郎行成都府廣都（今雙流）縣丞，餘皆無考。三教尊神共祀一場，其佛、道與儒融合，於此可見一斑。
（楊超）
發佈留言