滎陽修建黃籙大醮記

滎陽修建黃籙大醮記

姬志真

    太歲屠維協洽,春正月,滎陽袁公崇建黃籙大醮,封治壇墠,陳列像儀。越三日,預告同盟,庇物蕆事。望前三日,為始行道。夤奉三境高真,上下神祗,所以薦濟親屬,遠近亡化,兼波及本路覆絕無皈之魄洎有主無祭者,投壇附薦,以致孝子順孫,思宗念祖,酬恩報本,禮也。原其所始,以公之考妣,丁壬辰之運,俱殞於鋒鏑之場。將求其考妣之骸,混淆莫辨。哀此交橫腐骨,俱蒙而葬之。時祀不乏其孝心之篤,視人如己也。先嘗預作醮事,困而假寐,夢水府之神王,召而核其實,俱以實對,喜而賜水二器,命荷以還。時膺大旱,克期而雨應。是知誠意孝思動天地通鬼神,信而有征。由是存誠歷久,將崇大醮。力所不贍,至願未酬。來歲秋,敦請南京大朝元宮棲雲真人,求哀懇切。眾感其誠,躍往助之。自冬及春,敷布陳列,建立掃除,洎望昧爽,焚詞散壇,乃畢。此薦享之大略也。嘗試論之。通天地者,一氣也。形物象者,一神也。是以隱顯出沒,消長存亡,升降往還,廢興得失,有居無事,而推運者玄樞也。不古不今,何彼何此。生者萌於是,死者復於是,亦變化之無盡藏也。未嘗知此者,以身為我,有物為我,常執固顛瞑,終身不返,則所謂淹魂滯魄者有之。何以知其然耶?鄭良霄之死三年,介而晝行;彭生之死載歲,豕而逆立。景公夢五丈夫訴冤,明獲其首;叔夜夢一伶倌索瘞,尋暴其骸。此數子者,結恨憤於真靈,窮年不泯;拘魂魄於假物,千古不忘。此不謂之淹滯乎?既不從化,又無所歸,此不謂之無主乎?舉□□(兩字皆為左言右堅)然趨死者,例皆若此。無歸之魂,堅守之魄,將充塞四虛矣。故有著物而憑人,依草附木,隱沒於幽暗之所,啼泣於陰雨之宵,其苦楚可勝道哉!一念萬年,何從穎脫,不逢慈孝,誰將救之?須仗玄勳,為之薦拔。今縣令袁公輒罄家貲,崇修大醮,無彼無此,拯救諸靈,不獨親其親,遊魂虛魄,皆一以薦之。將使安而去,化入於寥天一矣。非盡心者不能如此。姑摭其實與歲月,謹為之記。

(《知常先生雲山集》延祐六年刻本)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第154—155頁。)

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