滎陽修建黃籙大醮記
姬志真
太歲屠維協洽，春正月，滎陽袁公崇建黃籙大醮，封治壇墠，陳列像儀。越三日，預告同盟，庇物蕆事。望前三日，為始行道。夤奉三境高真，上下神祗，所以薦濟親屬，遠近亡化，兼波及本路覆絕無皈之魄洎有主無祭者，投壇附薦，以致孝子順孫，思宗念祖，酬恩報本，禮也。原其所始，以公之考妣，丁壬辰之運，俱殞於鋒鏑之場。將求其考妣之骸，混淆莫辨。哀此交橫腐骨，俱蒙而葬之。時祀不乏其孝心之篤，視人如己也。先嘗預作醮事，困而假寐，夢水府之神王，召而核其實，俱以實對，喜而賜水二器，命荷以還。時膺大旱，克期而雨應。是知誠意孝思動天地通鬼神，信而有征。由是存誠歷久，將崇大醮。力所不贍，至願未酬。來歲秋，敦請南京大朝元宮棲雲真人，求哀懇切。眾感其誠，躍往助之。自冬及春，敷布陳列，建立掃除，洎望昧爽，焚詞散壇，乃畢。此薦享之大略也。嘗試論之。通天地者，一氣也。形物象者，一神也。是以隱顯出沒，消長存亡，升降往還，廢興得失，有居無事，而推運者玄樞也。不古不今，何彼何此。生者萌於是，死者復於是，亦變化之無盡藏也。未嘗知此者，以身為我，有物為我，常執固顛瞑，終身不返，則所謂淹魂滯魄者有之。何以知其然耶？鄭良霄之死三年，介而晝行；彭生之死載歲，豕而逆立。景公夢五丈夫訴冤，明獲其首；叔夜夢一伶倌索瘞，尋暴其骸。此數子者，結恨憤於真靈，窮年不泯；拘魂魄於假物，千古不忘。此不謂之淹滯乎？既不從化，又無所歸，此不謂之無主乎？舉□□（兩字皆為左言右堅）然趨死者，例皆若此。無歸之魂，堅守之魄，將充塞四虛矣。故有著物而憑人，依草附木，隱沒於幽暗之所，啼泣於陰雨之宵，其苦楚可勝道哉！一念萬年，何從穎脫，不逢慈孝，誰將救之？須仗玄勳，為之薦拔。今縣令袁公輒罄家貲，崇修大醮，無彼無此，拯救諸靈，不獨親其親，遊魂虛魄，皆一以薦之。將使安而去，化入於寥天一矣。非盡心者不能如此。姑摭其實與歲月，謹為之記。
（《知常先生雲山集》延祐六年刻本）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第154—155頁。）
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