御制東嶽廟碑（正統十二年1447）
朕惟天生萬物，必資五行四時之佐，而後能成生長收藏之功；君主萬民，必嚴五嶽四瀆
之祀，而後能成惠養奠安之政。是故聖王之制，祭祀能禦大灾則祀之，能捍大患則祀之，觀於舜陟帝位與夫巡守四方，必望秩於山川，武王大正於商，必告所過名山大川之類。是已，而况君爲百神之主，國之大事，祀又爲之首乎？於乎君，必祠神以禮，則神爲君於民，所欲與聚，所惡勿施，不獨禦大灾、捍大患而已。神必庇君，□惠則君爲民於神，辨方秩祀，築宮肖像，不獨望而祭之，過而告之而已。此東嶽廟所爲建於都城也歟。天下之嶽有五，而泰山居其東，民之所欲莫大於生，而東則生之所從始，故《書》稱泰山曰岱宗，以其以生物爲德，爲五嶽之尊也。廟而祀其神於都城之東，示欲厚民生也。國家祀典於凡山川之神，春祈秋報，既享祀於郊矣。然惟天子得以親之，而非民庶所得瀆也。士女車徒來尸來宗，得以盡其禳衳之私於歲時者，獨非有所望於廟乎？乃詔有司治故地於朝陽門外，規以爲廟，中作二殿，前名岱嶽以奉東嶽泰山之神，後名言德俾作神寢，其前爲門，環以廊廡，分置如官司者八十有一，各有職掌其間。東西左右特起如殿者四，以居其輔。神之貴者，皆肖像如其生。又前爲門者二，傍各有祠，以享其翊廟之神，有館以舍其奉神之士。廟之廣深凡若干畝，爲屋總若干楹，壯偉宏麗，稱其神之所柄。蓋經始於正統十二年五月十八日，而落成於八月十五日，材出於公素備工用役之常賦，而民無有知者，歲時致以香幣，冀神運其生生之機於無窮，亦順民所欲之一也。乃勒祝神之辭於石，曰：
自昔帝王，建國分方，封嶽維五，以奠厥疆。神各受職，入陰出陽，運機膚寸，贊化彼蒼。有若岱宗，峻臨陽谷，出雲敷雨，不疾而速。何枯不春，何焦不沃，弘帝之仁，錫民之福。其在五嶽，專職發生，蒼龍青旃，八極游行。或長或養，資甚蘖萌，凡百有就，實肇茲靈。秩視三公，嶽孰爲首，曰惟泰山，獨鐘神秀。徂徠新甫，峙其左右，咸效乃長，以相以佑。神煦其澤，雖曰自東，民之沐之，四海攸同。望祭有典，豆籩既豐，神之享之，惟鑒予恭。都人小大，皆感神惠，岩岩莫瞻，衷情曷慰。予允念茲，乃詔工吏，爲神築宮，城之震位。上以祠神，下以順民，民爲神式，神與民親。佐其孝弟，弭其葘屯，副其禱禳，昭神之仁。有堂翼然，有像儼若，神之臨之，如在岱嶽。匪徒庇民，衛我郊郭，疵癘弗興，兵祲不作。人理其陽，神司其陰，陰陽表裏，同此一心。生生之道，惟神是諶，以爲神職，神可不任。宜陽而陽，宜雨而雨，神之在山，則應下土。惟惡是奪，惟善是予，神之在廟，則翊予度。
大明正統十二年八月二十五日
補：據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》
明正統十二年（1447年）八月二十五日刻。碑在北京朝陽區。拓片碑身高222厘米，寬93厘米；額高52厘米，寬38厘米。正書，額篆書。
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