大都東嶽仁聖宮碑（天曆二年1329）
天子祭天下名山，嶽爲衆山之宗，岱又諸嶽之宗也。東嶽泰山之有祠，宜矣。而古今祠祭禮各不同。嶽者，地祗也，祭之以壇壝而弗廟。五嶽四瀆立廟，自拓跋氏始，當時惟總立一廟於桑幹水之陰，逮唐乃各立一廟於五嶽之麓。若東嶽泰山之廟於天下，則肇於宋氏之中葉。古者，祭五嶽之禮視三公。蓋天者，帝也；地者，後也；諸神、諸祗皆帝后之臣也。天之日月，地之嶽瀆，臣之最貴者三公，爲臣之極品，故祭之禮與公齊等，祭之秩次如公，而非以公爵爵之也。唐先天開元間，謂漢以來王亦爵也，位公之右，於是封嶽祗而爵之曰王。宋大中祥符間，致隆嶽祠，猶以王爵爲未崇極，於是尊嶽祗而號之曰帝，意在於尊之而已，禮之可不可有不暇計。籲咈哉！若神僭竊同天地，所以起大賢之慨也。既廟之又爵之，既爵之又像之，地祗而肖像若人焉，至於今莫之或改也。我世祖皇帝平一海內，製作之事未遑，尚仍前代之舊。東嶽舊號天齊仁聖，復加新號曰大生，郡縣並如金宋時有廟以祭東嶽。大都新築，規模宏遠，祖社朝市，廟學宮署，無一不備，獨東嶽廟未建。玄教大宗師張開府留孫職掌禱祀，晨夕親密，欽承上意，買地城東擬建東嶽廟。事既徹聞，仁宗命政府庀役。開府辭曰：臣願以私錢爲之，倘費國財，勞民力，非臣之所以報效也。上益嘉賞，遂敕有司護持，勿得阻撓。方將涓吉鳩工，而開府遽厭。世嗣宗師吳特進全節，深念師志未畢，竭心經營，不惜勞費，於壬戌春成大殿、成大門。於癸亥春，成四子殿、成東廡、西廡，神像各如其序。魯國大長公主捐資構後寢。敕賜廟額曰仁聖宮。特進以書來請記，予觀先開府之報上恩，今特進之繼帥志，忠敬出於一誠，其美可書也。而予因及古今祠祭循習之由，以俟議禮者之討論，方今襲累朝積德之餘，際百年興禮之會，明聖在上，仁賢佈列，必將追復二帝三王之懿，盡革魏唐金宋之駁。其於東嶽也，禮以地祗，而不人其像；尊比三公，而不帝其號；兆之如四望，而不屋其祠；庋縣於其方嶽，而不遍祠於郡縣。夫如是，雖元聖復生，必無曾謂泰山不如林放之嘆。乘太平之基，新一代之典，昭示萬世之法程，斯其時矣。何幸吾身親見之哉！
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