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終南山重陽萬壽宮碧虛楊真人碑^[1]

河東禹謙撰，葆真大師京兆府路道錄提舉、重陽萬壽宮事賜紫李道謙書篆。

    全真之教尚矣，自重陽逮夫丹陽、長真、長生、長春，而後支分派別，各有所宗。出丹陽之門而能大其傳者，碧虛師其人也。師諱明真，字謙之，族楊氏，世居榮陽。顯祖順以戎事署修武校尉，父蕃潛德不耀，徙居三原之趙曲。故人孫從之善占候，私謂蕃曰：浮山之南，瑞氣時見。君家累世修積，必生異人，應此嘉兆。至天德庚午十一月十八日，師乃生，母劉氏懷胎十八月。師少失所怙，及長，勇健絕眾，習父業。養母因賈於平陽。幡然自悟，謂其侶曰：人情大不遠，彼此惟利是視，不過競蝸角之資耳，吾終不以所養害其所養。遂捐己資，抵家與諸親決，往從丹陽於祖庭。謹事既久，賜今之法名道號，並秘語五篇。已而所習冰釋，衲毳不襟，頭蓬不櫛，面垢不滌，行歌道舞，似癡似狂，人以楊害風名之。嘗攜馬勺丐食取給，人又以楊馬勺呼之。師俱受之不辱，坐府署頒春亭下，持不語者十二年。人問則對之以手，腹餒則行丐於市。至承安改元，陝西路統軍使完顏輔國公慕其高潔，築室師事。歲庚申，漕使高嘉議為疾所中，更醫莫療，夢紙襖先生噀之立愈。既覺詢之左右，即於頒春亭下，強請入見。嘉議視之，其形克肖。明年，完顏驃騎公疾垂膏肓，或告以嘉議夢中之證，因再三寵召。師詣寢榻，布真氣，畫手字，焚而飲之，疾乃瘳。二公備禮為謝，皆揮手固卻。既而求法水者如林，人有捋其紙襖而療疾者，疾亦遄愈。嘉議感其靈驗，盡禮而師事之，擇地而庵居之，今府城丹霞觀是也。自是詩章酬和不輟。嘉議又為碑記，以光其德，至有獨能繼祖師遺風之句。志者曰：撮土為香而翠煙靄出，咒水注井而震雷迅發，變化駭異，類此者多，茲蓋一時之偶耳，故不悉錄。至於龍虎大丹之訣，則見於《長安集》，語默動靜之常，則見於語錄，俱傳於世。師經營祖庭餘二十年，承安中，與呂[ ]虛輸貨於有司，買額曰靈虛觀，今名重陽萬壽宮。有高嘉議所撰碑記具在。出師之門者凡千百其眾，有如楊四先生、無欲李公、高陵王公、新豐李公、下邽李公，曹李先生及邢鄭焦董之儔，皆自堂入奧，可為後進釋疑辨惑，師待之如伯仲，爾時已有十師叔之稱。就如無欲公志遠，尤其翹楚者，故師琢磨譴呵之訓，益致其嚴。有願受度為弟子者，必厲色疾視，而以所執拐杖毆之數下。能忍則受之，察其頗有難色則麾之。其不輕於予進如此。正大戊子夏，師自京兆抵鳳翔，辭諸故舊。嘗言永訣之意，眾皆疑之。還宮，又訣於諸老。六月十一日，萃其徒眾，丁寧撫諭，付後事於無欲。是夕留頌而蛻，春秋七十有九。初富山宋先生素與師不平，其比化也，師往言別，宋見之恍然如夢寐間，及往視之，則師已遊矣。聞者驚駭。次年，葬於宮之乾地，從師命也。壬子春三月，掌教真常宗師追贈碧虛毅烈真人號。先是承安中，無欲及劉守中、守謹、李志靜、王志覺輩，即師之故居創為道院，榜以碧虛觀。喪亂以來，百廢具舉，又謀銘功紀德，以期不磨。時無欲領陝西五路教門及重陽宮事，以甲寅夏五月，往謁堂下，訪禹謙於燕之客舍，具道真常宗師之意，懇徵文石。未幾，無欲歸化。明年夏六月，嗣教衍真大師張志悅，再以禮禱仆。迫於真常宗師無欲李公之命，義不克辭，謹按無欲來狀，摭其行事之著見者編次之，試為之說曰：天地間有至大至剛之氣，流動充滿於六虛八極之表，而鍾萃於生人方寸之微，特顧其充養者何如耳。大其心故能體天下之物，剛其心故能歷天下之變。今觀碧虛師日用之常，似狂似[ ]，不羈世教，而其中固有包括乾坤之量。至於惡聲惡色，人所易動，師則視之不見，聽之不聞，非胸中至大至剛浩然獨存者乎。以陽煉陰，乃凝於神，則有純乾之道。抱樸見素，不雕不飭，則有白賁之道。棒喝並行，實繁有徒，則有顯比之道。首創祖庭，不居其功，則有勞謙之道。以是而屈公卿，以是而格強暴，其為教也至矣。無欲又從而光大之，可謂郢匠工於運斤，郢人善於受斤者歟。吁！使[ ][ ][ ]重陽丹陽全真之教，流傳於數千百載之下，碧虛師師資維持之功居多，碑而銘之固宜。

    浮山老仙，骨相堂堂。道中標制，物外簪裳。納乾坤於馬勺，攬風月於詩囊。謔浪笑傲，縱肆誕荒。其古之所謂楚狂者邪？地可動，志不可動，孰為乎剛？石可轉，心不可轉，孰為乎方？祝螟蛉於速化，企鸞鶴之高翔。乘彼白雲，倏歸故鄉。他山片石，百世玄綱。書不盡言，言不盡意，維以志疇昔之行藏。

    中統三年十一月癸未朔十八日庚子衍真大師提點終南山重陽萬壽宮事賜紫門人張志悅立石。

    三原縣令李伯祿、縣丞辛恩施石，郝德安、唐古歹、白達達同施石。

    門人陳志元鐫字。

（《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》、《續修陝西通志稿》）

（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第70-72頁。）