東嶽廟碑

東嶽廟碑 年份:不詳

謝生晉

 

    郡縣之祀泰山也,禮耶?非耶?泰山之神像而廟屋也,禮耶?非耶?

    考諸《禮》,五嶽之祀尚矣。其位坎壇,象用神尸,無廟象也。天子祭天下山川,諸侯祭境內山川,無越祀也。三代而降,禮祀僭瀆,非人鬼而廟屋,蓋端于秦漢初。五嶽皆分祀列國。元狩元年,濟北王獻泰山,及其旁邑,天子以他縣償之。嗣後五嶽之封,始屬天子,議者嘗非之。沿及唐宋,違禮尤甚。萬歲通天時,封洛水為顯聖侯,嵩山為天中王,山川以次受封,土地之示被人爵矣。開元中,采司馬承禎之議,敕五嶽各置真君祠,地示之奉淪為邪矣。始封公侯,繼封王,繼又封帝,媚神之舉,甚于時矣。既立廟,象人于殿座,又立後殿于後以為配,媟褻之風,于斯熾矣。

    然五嶽惟泰山為尤瀆,郡縣所在皆有。唐為天齊王,宋為仁聖帝,今復增設名姓,與其生辰。夫天一生水,水落山出,山之生豈有時日耶?山之巍然者為質,其茂然者為神,神亦豈有名姓耶?且五嶽者皆有功于民,祀之者何獨昵于東嶽?東方者生,而俗又以為主死,何耶?此皆無稽之談,先儒陳淳、趙天麟、邱浚諸公嘗為辨論,而明給諫陳棐;請正嶽祀之奏,所為剴切言之也。然沿襲已久,難以驟更。余惟公羊子之言,曰觸石而出,膚寸而合,不崇朝而雨遍天下者惟泰山,則東嶽之功實大于眾嶽,而天下莫不報之者,禮亦宜之。

    又考《月令》,季冬,命宰曆卿大夫,至于庶民,土田之數,賦之犧牲,以供山川之祀。深惟禮意,凡名山之為民取財而能出雲雨以利于民者,民咸報焉。則泰山之祀于郡縣,固亦禮緣情起,協于義,而無嫌于瀆者歟?

    余宰茲土幾十年,凡在淫祀,皆所屏除;其列諸正典者,如學宮、社稷、城隍、貞烈諸祠,皆為興舉。而去廓里許,東嶽廟歲久漸圮,父老以為請。夫此祠之立,雖為越祀,然歷代相仍,承之已遠,揆之義固非可妄幹,准諸情又未可遽廢。用藉眾力,修而成之,以為祈報之所。即《禮》所云「有其舉之,莫敢廢者」,非耶?工竣,請記于余。爰為陳古祀典之義,等殺之辨,俾眾知瀆祀之禮非正,而報本之情可原,則祀神如在之心,當益凜于明威之不可慢,而惟是竭誠致慎,無以非禮幹福,為神羞也。是則區區之誠,明神所諒,而眾庶亦可明先王制禮之義,而一切媚禱媟褻之事,其亦可以少革也夫!

    誥授奉直大夫都察院經歷前知彭縣事侯官謝生晉撰。

 

題記:

    此據光緒《彭縣志·金石志》。東嶽廟,在彭縣城外一里。謝生晉,福建侯官人,乾隆己卯舉人。乾隆五十年(1785)至五十六年(1791)任彭縣知縣。本文寫作年代當在其卸任之後不久。

 

(查中林)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *