創修岱嶽行宮記

創修岱嶽行宮記

正書,存,在縣西三十六里里仁村泰山廟。

前懷孟路儒學教授袁致遠撰,相台呂志宗書並題額。

    嶽有五,岱其一也。上古之書稱為岱宗,實為四岳之宗長也。謂其萬物之所從始,陰陽交代而言之,故曰岱宗。上自軒昊,下及唐虞,莫不崇祭祀之禮而祭之。祭則視三公上等之牲禮,所以明尊卑之等級,分上下之差別。古者天子巡省,守土之諸侯每於是歲春仲之月,至於岱宗之岳,燔柴告至。又望而秩,次祭其方嶽山川。柴望畢,遂以禮見東方諸侯。故書曰:望於山川,遍於群神。帝降而王,至於夏於商於周,代代相因,遵其成憲,稽諸祀典,而致祭焉。抑嘗觀《博物志》有曰:泰山者,天帝之孫也,主召人精魂。《漢書》曰:唯泰山及河歲五祀,餘皆一。仙經《福記》曰:泰山周回三千里,鬼神之府也。《白虎通》曰:王者受命,則必封泰山之高以報天,禪梁甫之趾以報地。誠以其威靈神異若此之嚴且肅也,故言及之。凡有天下者,必為之精誠潔敬以薦享焉。後代則不然,遂乃麗其神宮、嚴其廟貌以祭之。以謂不如是則享祀之禮無所施,敬誠之心無所達。故通都大邑,與夫鎮之雄者,民居之盛者,莫不崇建岱嶽之祠焉。今茲河陽縣治西里仁村張慶等,緣值壬辰兵劫後,俱幸更生,思有以答神之貺。歲時雖具令儀,終為虛位。乃倡率居民之耆舊者、儕等者議之曰:神之靈者,莫靈於岱宗之神。神乃部司潤澤,注人死生。水旱則虔禱有征,疾疫則祈求獲應。利均寰宇,福浸吾民。聖利神功,帡幪庶類。當念神且不安,人其安乎?欲創建行宮,眾若之何?聞者悚然敬從其事。一日,神忤走吏聶道清攝為急腳,指示廟地。自是一方之人,富者輸材,貧者施力。斧斤者敬效其能,繪畫者願施其巧,陶甓者不召而從,汙漫者不戒而至。創始於大朝辛丑之歲。一旦落成,僅得神宮壯麗,廟貌嚴整,三門挾殿,締構崇高,庖庫兩廡,增添華麗,一新彩繪,四起垣墉。面洪流,背層峰。簷鸞而脊獸,梁霓而棟虹。肘四川之勢險,腋三城之郡雄。泉甘而土沃,得四序之沖融。顧夫神之宮,矗丹霄,聳蒼空,翼翼崇崇。居天地之中,神之鑒幽隱難窮。合蘊鴻蒙,有感則必通。神之享兮,眄蠻期格歆粢盛之禮容。佇見五日一甘雨,十日一祥風。民安而物盛,時和而歲豐。生賢佐以坌集,壯帝居而日隆。保吾皇聖壽兮如喬松。億萬斯年兮,歌天保以呼嵩。由是張慶等恐沒其實,無以示其將來。謂余求紀其始末。余嘉乃成績而記之。

    維大元國至元廿四年六月丁未五日甲子西仁和長春觀解老師父門下喬志通立石。

(乾隆《孟縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第180—181頁。)

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