大竹河川主神農藥王三聖廟碑序 年份：公元1902
賴嵩山
人生不能無養，無養則饑，養之而失其養，則又病。造物亦無如此，何也？所賴有開物成務，智創巧述之人，維持調護于其間。斯天心順而民命立。吾鄉川主廟者，鄉之人狃于傳聞，誤以為出自楊氏二郎名戩者，不知其實為李氏也。考《華陽國志》、《太平廣記》及《蜀故》、《蜀水》諸書，悉載秦孝文時，蜀守李冰見水為民患，遣二郎董其事，鑿離堆山，與水神誓，開都江堰以灌民田，成都西南數十州縣至今利賴。故蜀人祀之，謂之川主。
吾鄉僻遠，所由但知楊氏之二郎，不知李氏之二郎實在于川，而並為功于川也。是廟也，吾鄉向為專祠，舊無神農，藥王二神，亦如各邦各有會館。今專祀者改為兼祀，始于光緒二十八年壬寅之歲，吾鄉人輩創見。余以斯意詰諸鄉人，鄉人反難我以題額，窘我以楹聯，厄我以兼敘，退而思之，始識鄉人之意也。蓋聖王之制祭祀也，有功于民則祀之，其在斯乎！夫祀功誠然矣，而猶未識專祀之忽為兼祀，有不合而合之意也，何者？以神農遠在上古，由黃帝堯舜，歷夏商周而後有秦，又由秦越漢晉六朝，及隋而後有唐，遙遙曠代，豈必有合？而不意造物生一聖人，開乎其先，復生二聖人，繼乎其後。彼神農為耒耜以教民稼穡，嘗百草以治民病疾，養民與救民並創也。而秦刺史李公父子、唐真人孫公思邈，一則師教稼之意，引江水以溉民田；一則師嘗藥之意，鋸木屑以療病者，儼一人而分為二人，若三人而合為一人，非不相謀而實相合乎？或有難余者曰：『如子之說，川人宜祀川主矣。而吾鄉與秦接壤，距江較遠，任水西流八百里，又復入秦，不與凡江水所經被李公澤者等，非所宜也』。不知江水由岷山，出灌口，經成都，彙渝城，出夔門，下巫峽，以達于荊襄，任水下紫陽，亦達于荊襄，所謂江漢合流也，吾鄉舟船往來，商賈輻輳，咸賴于斯，不特川人宜祀，即荊襄人客川者，亦宜祀。
復有難者曰：「川主固然，神農藥王何為而然？」余曰：「炎帝神農氏，開物成務之聖人也，利濟天下，古今四海宜共祀之，不特于川為然；藥王孫真人，雖嘗隱終南山，而《蜀故》載：明皇幸蜀，夢真人乞武都雄黃。玄宗命中使齏十斤于峨眉頂上，山未及半，見一人幅巾被褐，鬚鬢皓然，二童青衣丸髻夾侍，指大磐石臼，謂曰：『可致藥于此石』。有表謝上，皇使錄之，隨書隨滅，須臾白氣漫起，忽不見。可知神之所為，時往來于秦蜀間也。」
矧《千金》寶與神農《本草》，流傳于後，為醫家祖乎？且其實雖世不同，道不同，究同歸于仁乎？是所謂天巧為作合，以食其報歟？非也。天無心也。謂人強為湊合，以節用歟？非也。亦無容心也。噫，殆神之靈有以自合乎？不然，何神之位置與神之時代恰相肖，而介乎其中者，惟我川主耶？知神之自為，則凡人不能無養，養而不能無病者，可以惺然悟，肅然敬，欣然助矣。謹敘。特顏額而頌之曰：「作聖述明」。復繼之曰：『江漢炳靈』，更申之曰：「協心同道，澤潤生民」。
附楹聯：
神，古時帝。主，秦時官。師，唐時醫。各因其時而聖也，勿惑三子者，同歸一致。
農，養民生。水，興民利，藥，除民病。有功于民則祀之，允宜百代下，并祝瓣香。
其二：
或創于帝、或顯于官、或隱于醫，在昔農殖百谷、江分二水、方垂千金，莫非濟世濟人，一片婆心補造化。
以養民生、以除民患、以救民病，迄今都傳曲阜、鑿指離堆、山望太白，惟是報功報德，四時廟貌壯堂皇。
題記：
此據民國《萬源縣志》。賴嵩山，萬源人，恩貢生。其餘事跡不詳。此三聖廟，又稱川主宮，在縣北一百四十里大竹河，創建時代不明，清同治年間（1862-1874）被焚，僅存正殿五間。光緒二十八年（1902）培修，並祀神農、藥王、川主，遂更名三聖廟，賴嵩山撰碑記及楹聯。
（楊超）
發佈留言