貞白庵記

貞白庵記 年份:公元1336

陳旅

 

    道家相傳,謂漢時張天師由江南龍虎山入蜀,煉大丹於鶴鳴青城之山,感老君來授其道。開二十四治,以正一法厭伏鬼物之為人災者。立石象天地日月以誓之曰:「石天地運,石日月明,汝則復出。」鬼物之族皆謹受誓去,不敢更為人災,蓋千有五百餘年。而蜀人大殘於兵,氣充盛,向所誓者,往往乘之以興。至元甲午,龍虎山汪君集虛以所傳正一之秘規,復二十四治以治之,乃作貞白庵於青城以居。十年,遠近皆知求汪君。人以所苦來告,則立除之。於是見者輒敬拜,謂是漢天師所使來者。汪君出入群治,茲庵則其凝道之恒所也。庵以石為址,以茅為宇,若覆瓮然。前為戶,東西為牖,青城三十六峰與上皇、大羅、六頂、丈人諸山,森秀環列,老人村與麻姑諸洞皆在傍近,其地最勝。吾聞諸蜀人云,仍改至元之元年,嗣天師太玄子期汪君會京師,明年春覲上,錫嗣天師璽書嘉之。又以汪君能用其道寧蜀人也,賜號太無貞白靜明玄昊真人、青城諸山正一宗主。將還,屬余為庵記以刻於其山之石。昔者禹平水土,水怪之類皆有其法。吁,何其仁之至而智之周也!秦漢以來,官失其守,而崇山厚林,物或麗之。有能於此去其厲於民者,則亦君子之所願聞也。聖天子既錫真人美號,復使之還治其舊,其古先聖王之所以用其心者乎!雖然,真人以貞白名庵,非以是美自居也。貞欲守之敦也,白欲履之純也,守敦則神完,履純則天全。惟貞惟白,太無之宅,惟白惟貞,太無之庭,入乎太無,鬼神不能窺其室廬,真人蓋陶貞白之儔歟?抑造物者之與游也歟?

 

題記:

    此據《安雅堂集》(四庫本)。作者陳旅,字衆仲,福建莆田人。元代著名學者,曾任江浙儒學副提舉、國子監丞,《元史》有傳。此文是陳旅在大都(今北京市)應青城山道長汪集虛之請而作的。此文記載宋元兵火之餘,元廷利用青城山正一道以定安蜀中的情況,對研究道教的作用及其與朝廷的關係都有價值。碑文撰於元順帝至元二年(1336)。

 

(蔡東洲)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *