神女考

神女考 年份:公元1878

王闓運

 

    《禮》記祀典,祠出雲雨之山,天子秩之,諸侯望焉。巫山自夏氏孟塗以來,傳祀帝女瑤姬,未知何代帝也。有楚貞臣屈平,始亟言巫咸。其弟子宋玉,乃賦巫山。山之名巫,蓋咸所典祀。殷人重巫,周人貴易,《記》曰:「示不敢專,以尊天也」。巫、易于後世,當諫官謀議之職,天子有事必進斷焉,非復禳祝奉祠之流。楚之先為文王師,與隗同祖,即夔也。羋熊蓋傳巫咸之德言,故文王奉以為師,三代之道于是乎在。帝女主山,又在其先。稽古之神仕,在女曰巫,周巫以男,襲同女號,非正典也。帝女聖神通靈,彰彰無疑。豈夫仙人羽化之流與巫之所以必取女者?蓋妃后深居,尤好禱問,設官敷典,然後巫蠱之禍無由而作。左氏、莊生具言,聖人主山川,姓名備有典祀,自秦以來,乃不復傳。生巫死神,後人惑之,而宋玉之賦有《高唐》、《神女》,小儒、俗吏不通天人,罔識神女主山之由,莫察詩人托諭之心,苟見奇異,肆為詼嘲,山靈清嚴,固不降懲。然不正其義,而欲守土者之虔祀,弗可得已。往者常說朝雲之事,其必曰:王因幸之者,托先王后長子孫之義,以譏楚。後王棄先君之宗廟,去故都,遠夔、巫,而樂郢陳,將不保其妻子,使巫山之女為高唐之客。高唐,齊地。朝暮雲散,失齊之援,見困于秦,至後作《神女賦》,則不及山川,專以女喻賢人,如屈子之徒,義各有取,比興意顯。

    今巫山縣東神女祠,舊在箜篌山下。今城即漢巫故治,《水經注》言:鹽水出縣東,巫山又在其東。青石洞有天星諸峰,魁秀十二,而祠宜近民,附廓是宜,先後帥守未賞躬至。康熙中,故尚書王士禎奉使告江,躬楫祠下,徒嘆其茅茨土垣,顧莫能厘俗謬。昔唐書白居易剌忠州時,過祠,悉除詩牌,亦若有悟,而未聞所以正之。

    今年春,雨澤小愆,縣令許君堯文禱其望之山,應時甘澍。乃具材用,將新神祠。運還舟,溯峽謁夔守黃毓恩,言《高唐》二賦之意,黃守韙焉。且曰:此牧令所以正祀典,定民志,祈福祥之大者也,因備釋宋玉二賦以諗學士,而述巫之義,序之祠碑,系以銘焉。其詞曰:

    于穆瑤姬,靈媲媧皇。受命主巫,居山之陽。匡飭異俗,川德彌彰。祀隆夏周,代 虞唐。遐哉邈乎,不可得詳。咸亦氏巫,忠貞景行。羋熊繼紹,崇茲廟堂。神明所祚,遐邇肅莊。除疑定法,蠱禍不揚。遭奉暴蔑,祀事久荒。肅肅靈所,寂寂馨香。  其神,以俟姬姜。維清有九,攝提御衡。太岳之喬,爰作巫長。稽古秩望, 虔恭用將。 選材繕室,立闕四方。巍峨箜篌, 祀復昌。肅時雨若,神應如響。谷我士民,思韙用光。上考虞法,瞻言楚疆。湯湯江流,石林茫茫。孔靜幽昭,對越靈祥。

 

題記:

    此據光緒《巫山縣志》。王闓運(1833-1916)。字壬秋,壬父。祖籍湖南湘譚,生于善化(長沙),清咸豐七年(1857)中舉人,曾任船山書院山長,江西大學堂總教習;光緒三十四年(1908),清廷授為翰林院檢討;1914年任清史館館長,參議院參政。此文當是王 運在1878年冬,赴四川任成都尊經書院主講,途經三峽所作。

 

(楊超)

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