無爲抱道素德真人夏公行道碑記

無爲抱道素德真人夏公行道碑記(中統四年1264

    紫微野人姬志真撰

    公姓夏,諱志誠,號清貧道人,濟南章丘人。世本農家,以積善稱於鄉里,非義不爲。歷祖宗未嘗有及公訟之門者,蓋以分守傳家焉。父珍,有三子,公其長也。生而簡靜,體貌魁偉,賦性敦厚,希言笑,自髫齔便有方外之志。甫弱冠,不願有室,常以生死性命事爲虞。俟二弟成人,俱爲之婚姻,教以奉養二嚴,自求出家,人初不之許。泰和改元,公固辭,父母亦知不能奪其志,從之。徑詣栖霞太虛觀,師禮長春宗師,參求玄理,遂親炙左右,得一善則服膺,朝夕不替。公不讀世間書,然進修道德之語,日記千言,恒若不識不知者,但躬勤庶務而已,蓋行衆人之所難爲也。貞祐中,四夷雲擾,有大寇據海州,州之道衆無計可出,宗師命公往救之,即不辭而去。既至,方便援引,獲免者甚衆。觀其從命專直,雖經虎兕甲兵而無所避忌,蓋敬信之心致一也。己卯,國朝遣使召宗師,公亦從,北行居延沙漠,迢遞數萬里,衆有倦行役者,公以己乘之騎付之,而自徒步,蓋苦己利他之行如此也。及行在,居無幾,復從宗師還燕,肇辟玄門,真風大振,遠近炷香參謁者如市。公有所得珍玩財賄,雖過目不問其所以,人求則與之而無怯。宗師以公願慤,命主玉虛觀事。不數歲,還宮,曳杖拂袖而來,囊橐俱弃,蓋不以物介意也。復命主白雲觀事,公率衆勉力,皆服其德。丁亥秋七月,宗師厭世,繼而清和主盟玄教。壬辰,以公提點長春宮事。雜處稠人,未嘗有尊大之心,無問則終日不語,有問則怡然而應,惟勸人行道而已。其在紛紜曹雜中,不擇乞兒皂隸及門弟之東行者,雖狂童對坐,爾汝談笑,與貴戚大人不分等類,蓋其心無彼此也。壬寅秋,領宮事已十餘年,以老乞閑,衆猶戀之不已,固辭方免。雖退居閑處,雲爲普請,則以身先之,蓋忘我之至也。在宗師左右,始終恒若一日。其事上之心,無時少替。常危坐終日,介然如石,雖對喧悖淆混,若無聞見,若土木偶。其不識者目以爲愚,或叩以方外先天之說,歷歷皆明其要,而未之嘗言,蓋涵養深厚,攖而能寧者也。詳夫莅事則專,行身則真,視財則疏,處衆則寬,奉上則敬,接人則誠,一皆出於道德之純正。戊申,掌教真常真人以恩例授無爲抱道素德清虛大師,兼賜金冠錦服。公乙卯年八月初六日化,享年八十三。門人奉其衣冠葬於五華之仙塋,禮也。辛酉,王庭嘉其德,遣使持旨追贈今號。予嘗試論之,昔田子方之師日東郭順子,其爲人也真,人貌而天,虛緣而葆真,清而容物,物無道正容以悟之,使人之意也消,而田子方未嘗譽之,以其德之難言也。素德真人若東郭之爲人,何如是之同也?原自弱冠,以迄於終身,步趨玄域,而無一毫利欲之私,至於以身率物,未嘗詰責傷割於彼,其專心致志,內不失己,外不失物,往來塵境幻化之間而無礙,所謂人貌而天,清而容物者宜矣。至論公行元妄迹,言無愧辭,手撓指顧,無不任真,語默作止,無不從實,此皆以迹求之而已。其在玄門六十餘年,有所密受於真師者,未易以示人,所謂聖智造迷鬼神莫測之事,將與天地相終始矣,是豈輿人所得而輕議哉。後之人聞公清靜真實平淡之風,勉而效之,未有放其心而不復者,久而肖焉,與道幾矣。中統閼逢困敦姑洗既望,謹齋沐頓首,勉爲志云。

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