東嶽廟白紙老會碑記
東嶽廟白紙老會碑記（康熙三十五年1696）
粵稽自古帝王非中告天，遍禮群望，凡神所憑廢，弗□對越以薦馨香，尚矣。矧京師固天下首善之地，朝陽門外舊有嶽廟，天子萬乘出入之所必經，故其廟視外部爲最。其拱翼天闕，和會百神，以佑我國家無疆之祚，宜視他典，爲尤最顧。廟故有碑，碑各有記。彼都人士瞻拜生畏... 碑記全文請按......
東嶽廟甲子會碑記
東嶽廟甲子會碑記（康熙三十二年1693）
嘗謂天地之大德曰生，五嶽皆有專司，東嶽之司專主乎生。東方者，萬物發生之始也，故帝德之浩蕩彌綸天地。京都
朝陽關之有岱宗廟者，其規模之闊，廟貌之煥，又與天下群廟異。奉祀之人各會之，取名不一。今以甲子名會者，蓋以甲位乎東，子從乎水，萬物之生乎東而... 碑記全文請按......
東嶽廟三頂聖會碑志
東嶽廟三頂聖會碑志（康熙三十二年1693）
太常寺少卿、前翰林院侍講勵杜訥識並書
□都□朝陽關外有東嶽天齊仁聖大帝廟，巍巍赫奕，耿耿差誐，其刹舊矣。而新祀者，豈止一日耳。但我國家五嶽皆祀，而獨東方青帝祀其勤者，何也？謂誠然有感耳，何爲不祀乎？歷年玉皇、丫髻山、東嶽三頂聖會，虔誠進... 碑記全文請按......
年例進香碑記
年例進香碑記（康熙三十一年1692）
我朝倍爲赫赫，是以處處有行宮，人人瞻拜，禮夫。亦孰使之然哉？嘗聞女媧煉石以完天，宣仁佈簾以德政，坤德□翼乎乾陽□□所及較剛斷而更切。今泰山居天下之東，東則震也，萬物之所資生也，福育群生誠無不應。切爲神京內外同志諸善弟子每歲中既晋誠於西頂，歷年所矣。欲志其事□望... 碑記全文請按......
西頂進香碑記
西頂進香碑記（康熙三十一年1692）
夫善者培德之本，爲惡者種禍之基；禍因惡積，福緣善慶。要知來生福今生受者，是要知未來福今生作者，是種瓜得瓜、耘豆得豆，理之必然，毫髮不爽。常聞赤子之心天然無穢，少有知識焉，世所擾，如寶鏡生塵，光明障蔽，則漸漸近惡而遠于善也。先賢有云：性猶湍水也，决諸東方... 碑記全文請按......
西頂進香碑記
西頂進香碑記（康熙三十一年1692）
蓋聞太極既辟，三才始分，輕清爲天，運日月、列星宿以行四時，風雲雷雨以應其化，而天道成焉。重濁爲地，佈山川、通河海以生萬物，其間水□坦險以廣其載，而地道成焉。二氣相兼者爲人，秉賦造、具倫理，其間賢愚善惡以適其性，而人道成焉。斯三才之體備而太極開關之所元萌... 碑記全文請按......
東嶽廟掃塵會碑志
東嶽廟掃塵會碑志（康熙三十年1691）
賜進士第、雲南道監察御史、前翰林院庶吉士沈一揆撰
五嶽於祀典皆等三公，而泰山之班次最貴。《書》記巡狩先至岱宗。岱宗者，泰山也。考其地在青兗之域，則位居東帝，出乎震。震，東方也，其德主生，萬物之孳生，皆在於茲，故於時則爲春。德、位、時，俱在北... 碑記全文請按......
東嶽廟白紙會碑記
東嶽廟白紙會碑記（康熙三十年1691）
蓋聞岱宗掌天下生死，古稱東帝，凡屬方國莫不崇奉祀事，感神明焉。顧都城朝陽關外舊有嶽廟，殿宇森嚴，香火絡繹，彼都人士往往瞻掃生畏，饗物多儀，或設道場以資冥福，或作法會而祈默佑，總以生死沒歸蒿裏，必聚斂魂魄，而岱宗實式有靈焉。蓋奉事固若是乎，其凜也。時則... 碑記全文請按......
光祿寺壽桃老會碑記
光祿寺壽桃老會碑記（康熙三十年1691）
嘗觀兩間萬類日資而各遂其生，皆各有其道，莫非陰陽自然之理，爲之周旋而損益之，此固造化之妙用，鬼神之不測也。是以古之聖人爲祭祀之禮，以事鬼神，以報造化之功，敝天下之人齊明盛服，展如在之誠，感格於不見不聞，無聲無臭之間。大哉！鬼神之德之盛也。雖然，祭有... 碑記全文請按......
東華門外散司會碑記
東華門外散司會碑記（康熙二十九年1690）
粵稽虞帝歷位，精意岱宗，由夏禹之世，商湯之季，累代相延。至成周受命，陟彼喬嶽。及三代以後，則封彈之儀昧而不悟，於副山雲亭，甚盛舉也。五嶽各峙一區，爲衆山之宗，其泰岱尤爲出類拔萃焉。帝位一隅，宰製八方，扶良抑頑，理陰察陽，至尊崇至顯應，非魑魅魍魎者... 碑記全文請按......