元至元二十年(1283年)立石。王利用撰文，李頍篆額，孫德彧書丹，李道謙、高志隱、馮志安、王志和立石，張德寧鐫字。原散置在祖庵鎮北郊田野，1962年移竪於戶縣重陽宮後集中保護。
此碑螭首龜趺。通高606厘米(其中首高134厘米、座高53厘米)、寬153厘米、厚37厘米。碑額圭形，額刻陰文篆書「全真第二代]丹陽抱一無]爲真人馬宗]師道行碑銘」20字。碑文正書，42行，行86字。保存基本完好。《石墨鐫華》、《關中金石記》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編未刻稿》、《陝西金石志》、《續修陝西通志稿》、《道家金石略》等俱有著錄。
錄文：
馬真人道行碑①
全真第二代丹陽抱一無爲真人馬宗師道行碑
翰林直學士中順大夫陝西漢中道提刑按察副使王利用②撰
嘉議大夫安西路總管兼府尹李頍篆額
三洞講經開玄崇道法師安西路都道錄賜紫孫德彧書丹
天地無爲而全道，至人悟道以全真，廣大簡易，不見其眹，資生資始，而弗能主名。道全乎內者，其天地乎。屈伸消長，莫測其變；德參化育，而必臻其極。真全於內者，其至人乎。丹陽馬宗師，瑞金蓮於東海，根玄教於重陽，起迹]於金源氏全盛之時，流派於]我大元開創之始。與夫廣成鳴道於上古，混元垂教於姬周，沖虛、南華立言於戰國之世者，無以異也。師諱從義，字宜甫，世業儒，係出京兆扶風漢伏波將軍援之後。五季兵亂，東遷寧海，因家焉。祖覺，字莘叟，以孝行稱。父師]揚，字希賢，容儀可觀，沉默有度，事親爲學，綽有父風。客或驚走，以綢複擲於家者，視之兼金也。白於父，藏之以待。旬日客至，即付之．客謝曰：吾呂仙也，居幽谷村，以淘采爲業。積金兩鎰，將鬻於市，逼於監稅者，賴公獲免]，願中分以報。希賢固却之。呂曰：公有黃向風義，後當有高士出焉。他日訪幽谷，人無姓呂者，始知其異人也。師將育，母唐氏夢麻姑賜丹一粒，吞之，覺而分瑞，金天會元年癸卯五月二十日也。昆季五人，以仁、義、禮、智、信命]之，故號五常馬氏。師次子也，童時嘗誦乘雲駕鶴之語，及長，善文學，不喜進取。適李無夢煉大丹於昆崳山，幾三載矣，曰仙至則丹可成。一日，師游其側，無夢見而異之，曰：是子額有三山，手垂過膝，真大仙之材。因爲之贊曰]：「身體堂堂，面圓耳長，眉修目俊，准直口方。相好具足，頂有神光，宜甫受記，同步蓬莊。」既而丹果成。忠顯孫君惜師才德，以其子妻之，凡三息：曰庭珍、庭瑞、庭珪。師嘗補試郡庠，夜夢二衣褐者，一素補兩肩，跪且泣曰：我輩十萬]餘命，在公所主。言訖而去。逐之，入屠者劉清圈中，壁有字云：我輩己亥十萬人，太半已經辛巳殺，此門若是不慈悲，世世軸頭常厮抹。既覺，聞屠猪聲。往視之，則清之子阿澤屠二猪，其一肩白，欲止，則弗及也。始悟己亥猪也]，辛巳清之歲屬也。詣術士孫子元占之，以决其惑，因稽壽幾何。曰：君壽不逾四十九。師嘆曰：死生固不在人，曷若親有道爲長生計。已而與客奕棋，乃失聲曰：此一著下得是，不死矣。大定七年丁亥秋七月，師偕高巨才戰法]師飲於范明叔之怡老亭，酒酣賦詩曰：抱元守一是功夫，懶漢如今一也無，終日銜杯暢神思，醉中却有那人扶。中元後，復會重陽祖師，造其席，戰師曰：布袍竹笠，冒暑而來，何勤如焉。曰：宿緣仙契，徑來訪謁。與之瓜，即從蒂]食。詢其故，曰：甘向苦中來。複曰：奚自。日：終南不遠三千里，特來扶醉人。師心自謂曰：前所作有醉中人扶之語，此公何以得之。就叩何名。曰：道。曰：五行不到處，父母未生時。席問談道，多與師合。乃邀居私第，出示所述羅漢頌]一十六首，祖師賡和，宛若宿成，遂心服而師事之。先是師夢南園地中一鶴涌出，今茲欲爲祖師結庵，祖師即指鶴出之地，師大異之。庵既構，字之曰全真。師欲從祖師西游，以累重難之，祖師乃盛陳離鄉遠游之樂以開]釋焉。是歲十月朔，祖師令師鎖庵，齋居百日，日止一餐，雖隆冬祁寒，惟筆硯几席、布衣草屨而已，形神和暢，若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日，庵始啓鑰，祖師謂師曰：將謂汝三數日從我西邁，直鎖害風百日，乃作]一場奇怪。師悟，以資産付庭珍輩，以離書付孫氏，遂易服而道焉。祖師因師夢中歌有燒得白，煉得黃，便是長生不死方之句，命師更名鈺，字玄寶，號丹陽子。師又夢從祖師入山，及旦，祖師呼曰山侗，因爲小字焉。居昆崳之]烟霞洞，師忽患頭痛，殆若無所遁者，祖師令醫於家。一日，謂門弟子曰：昨日馬公飲灑，其破道乎。使候之，師蓋藥用酒引，不覺過量，疾甚。人複曰：馬公將死矣。祖師拊掌嘆曰：吾遠尋知友，緣信道不篤，而至此耶。乃以煉心語]療之曰：凡人入道，必戒酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮，此外更無良藥矣。疾遂愈。其年十月朔，令師焚誓狀於文登蘇氏庵。師從祖師至汴，寓王氏之旅邸，飲食起居，悉以仙機示之。鍛煉既久，遂承秘印。十年春正月四日，祖]師將升，師請曰：鈺當爲吾師服。祖師曰：可赴終南劉蔣之故居。囑以後事而逝。師暨譚、劉、丘三道友入關謁和、李二真人，詣劉蔣祖庵居之。十二年春，化自然錢於長安市中。複護仙柩，自汴之秦，歸葬劉蔣，遵遺命也。師居]廬，頭分三髻。三髻者，三吉字，祖師之諱也。十四年秋夕，師與三道友言志於秦渡鎮真武廟，師曰鬥貧，譚曰鬥是，劉曰鬥志，丘曰鬥閑。翌日乃別，師複歸劉蔣，構一廣庭，爲環居之所，手書祖庭心死，以表其顔。庵爲祖庭，自此]始也。師謂門人曰：一晝夜凡幾時。對曰十二。曰：十二時中，天運造化，曾少停息否。對曰無。師曰：學道者亦如是矣。十八年，就化華亭劉昭信、李大乘不果，乃賦詩曰：錦麟不得空勞漉，收拾綸竿歸去來。大乘即悟，遂執弟子禮]，賜以靈陽子之號。十九年春二月，師築環華亭，大乘亦與焉。墻外來禽一株，枯已久矣。四月十四日，移植環內，以水沃之曰：今日純陽降世辰也。予生於五月二十日，至日此樹生葉矣。仍作頌曰：天上三十六，地下三十六，天]地入寶瓶，七十二候足。大乘請釋其旨，曰：此隱語也，其應有日矣。及期，綠葉敷榮，始知移植之日至五月二十日，相去三十有六，是天地晝夜合爲七十二候也，大乘因作異木記以志之。秋八月，遷居隴州佑德觀，解元李子和]輩，願執幾杖以從。繼而，弃俗歸道者不啻百餘人。二十年春，東還祖庭，適長安居蓬萊庵，從善友趙恩請也。秋八月旱，師祈雨，詩云：一犁沾足待何時，五五不過二十五。至日，果雨。二十一年冬，師謂門人來靈玉曰：世所稱衣]服舊弊，重修潔者何名。曰：拆洗。師曰：東方教法，年深弊壞，吾當往拆洗之。未浹旬，官中有牒發事，遂以關中教事付丘長春爲主張焉，仙杖東歸。過濟南，有韓淘清甫者，慕康節之爲人，所居號安樂園，禮師乞垂開發。師曰：夫]道以無心爲體，忘言爲用，柔弱爲本，清靜爲基，節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神 不擾則丹結，然後滅情於虛，寧神於極．不出戶庭而妙道得矣。淘謝曰：大道鴻濛，無所扣詰。今聞至]言，得其門而入矣。師嘗說四體用云：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，臥則抱臍下之珠。類此甚多，蓋言道人分內事也。二十二年夏四月，至寧海，未幾，行化於文登之七寶庵。門人穿井九尺而大石障]之，師乃云：穿鑿須加二尺深，甘泉自有應清吟。及疏鑿尺有八寸，泉乃涌出。冬十二月晦，師謂門弟子曰：今日有非常之喜。遂乃歌舞自娛。二十三年春正月，報者云，仙姑孫不二返真於洛陽矣。冬十月下元日，文山令尼厖]古武節請師作九幽醮，師謂姚鉉、來靈玉□（此字打不出来）空中報祖師至。青巾白袍，坐白龜於碧蓮葉上，龜曳其尾，見於雲表。道俗歡呼，焚香致拜。居無何，回身側臥，東南而去。十二月，師赴萊陽游仙觀，忽肆筆書委形贊，其略云：大哉]登真，路入青冥，麟隨絳節，鳳牽朱軿，鳴鑾佩玉，履虛步雲，超受真誥，上登玉辰。特寓其歸真之意耳。是月二十二日，祖師誕辰，師仰瞻天表，曹瑱問其故，曰：祖師偕和師叔至，當赴仙會矣。於知一曰：教門洪大，胡不憗遺。師]曰：堂堂歸去也，作個快活仙。謂劉真一曰：汝等欲作神仙，須要積功累行，縱遇千魔萬難，慎勿退墮。果爾，然後知吾言不妄矣。又曰：我開眼也見，瞑目也見，元來不在眼，但心中了然，無所不見耳。汝緣在北方，可往矣。時將二]鼓，師東首枕肱而蛻。是夜，於劉錫屋壁問留一頌云：三陽會裏行功圓，風馬乘風已作仙，勸汝降伏龍與虎，自然有分亦登天。俄頃，人云師已仙矣。方悟留題蓋師之神也。初，昆崳紫金山東華庵，有松數株，變青爲白，師曰：松]之白，殆爲我乎。不半載，師果逝焉。長生、玉陽二宗師來莅喪事，七日而卜兆於游仙觀而安厝之。二十五年，邑人疑仙骨陝右門人盜去，萊陽宰顯武劉公啓柩視之，貌如生，乃更衣於金玉堂，複葬之。師幼習儒，長克家，有不]貨之産，而樂周急，故得輕財好施名，禮所謂積而能散者此也。雖爲碩士，接一童子，必致敬焉，老氏所謂不敢爲天下先者此也。承師訓以闡化，援門人以歸真，雖寓形於寰海，以濟衆爲己任，語所謂人能弘道者此也。一遇]異人，得傳心法，日經鍛煉而不馳其志，孟軻氏所謂樂取於人以爲善者此也。以致感海市之瑞像，變苦泉爲靈液，劉清毀屠具而改行，欒周焚漁網以向風，所過者化，狂恣革其非心，所存者神，耋稚爲之雲集，果行西秦，飛]舄東海，凡五道場，弘師教也。故曹瑱、雷大通、劉真一、於洞真等數十人，實修真達道、扶宗翊教之士，悉出師陶鑄之手。譚長真、劉長生、丘長春皆祖師之高弟，尊師曰叔師，處之裕如也。生平所作歌詩，皆出塵絕俗之語，而沾]丐後人者亦多矣。至元六年春正月]，璽書加贈丹陽抱一無爲真人之號。十九年秋八月朔，住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀致懇於僕曰：吾嫡祖丹陽宗師葬於萊陽，進士張子翼作登真記，已識之矣。而祖師成己成物、盛德大]業師能纘承之，乘風禦氣、長生久視之道師能揄揚之，祖庭會真實本諸此。不以貞瑉載其道行，以詔後人，殆爲闕如。子無靳其文，庶傳其不朽也。僕惟道德之源，繼繼承承，不迷於後世者，丹陽師之力也，牢辭其可乎。乃繫]之以銘，其辭曰：
乾坤大道法自然，至人一出千百年。道非人弘道不傳，人能弘道道始全。重陽飽飲甘河泉，道眼直視東海埂，金焰爍爍開七蓮，慨然捉馬揮玉鞭]。丹陽鴻儒宿有緣，行功鍛煉方且圓，渙然冰釋歸真仙，詞源落紙如雲烟。機發於踵昆丘顛，降龍伏虎秘法玄，知知覺覺無後先，道場五闡教乃宣]。乘風禦氣游八埏，下視塵世猶天淵，若子若孫稱大賢，胸中冰雪壺中天，傳心嗣法無窮邊。
安西路道門提點圓明致道大師郭志祥等運石
至元癸未歲重午日，宣授陝西五路西蜀四川道教提點兼領重陽萬壽宮事天樂真人李道謙、重陽萬壽宮提點保和寧謐大師高志隱、沖虛悟道大師馮志安、沖虛大師王志和等立石，侍者王德固同刊
宣授隴慶平諒管民長官乾州軍民元帥武驍侯希真居士劉德山、宣差陝西提領玉局人匠總管崇道居士袁德素、男玉局直長奉真居士德諒助緣
崇玄大師張德寧鐫字
按：①此題用《陝西金石志》卷二十七標目。②王利用，字國賓，元代潞州人。累官安西興元兩路總管，成宗朝爲太子賓客。當時有人稱贊說：萬今文章政事兼備者，王國賓其人也。《元史》卷一百七十有傳。
《趙氏石墨鐫華》評論此碑曰：丹陽，王哲高足弟子也，與其妻俱得道。王利用爲文，孫德彧書丹，頗詳腴。書亦有平原遺意，但用筆過肥，不免墨猪耳。
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