元大德四年閏八月十五日（1300年9月28日）刻立。朱象先撰并書，劉道常刻，潘道治立石。
碑爲螭首方座，高3.05米、寬1米、厚0.36米。額內篆書「重建會靈觀記」6字，碑文正書工8行，行62字。竪於說經台東會靈觀遺址內。碑身完好，字較清晰。碑文被收入明《正統道藏》。碑陰刻建觀時各功德主及布施者姓名，均從略。
錄文：
重建會靈觀記
大元重建會靈觀記
華陽八大洞天一虛道人朱象先撰并書，劉道常刊
造化之於人，無心焉，有心焉，予不得而知也。悠悠萬古，蕩蕩天宇，其何以窮之哉。雖然，剖石者當乘其會璺，逐鹿者必躡其踪。觀神降於莘，則知造化非無爲也；觀]石言於晋，則知造物非無心也。觀開衡山之雲，借海藏之春，則又知人之精誠有通乎神明之理。觀拜井出泉，揮戈駐日，則又知人之誠懇
有感通天地之理。觀]冬起雷、夏造冰，則又知人之智力有奪天地造化之理。由是觀之，在彼蒼則雖邈邈而遠，其應感之機，實由此心之誠也。夫心之爲德也，廣大無際，如太虛空廓]焉，湛焉不爲物欲所蔽，貫通昭徹，吻然與天爲一。凡機之動，未有不與造物應者，况乎登九五，位大寶，貴爲萬乘，富有四海，而複心心耽玄，念念注真，其天人感]格，固非與人所可同日而論也。即此會靈觀者，乃唐開元中，明皇感夢]玄元玉象出現之地，觀以是而立也。按樓觀靈應碑，其略曰：皇上受圖享國，蓋三十載，功侔天地，孝誠祖考。嘗端居宣室，緬懷至道，惟德動天，夢啓靈應，實元祖]之明命，示至妙之儀刑。於是潜志玄象，遵誥旁求，號周史之經台，枕秦山之幽谷，睟容挺出，赫然有光，洎遘睿覽，宛符夢寐。又曰：其功神者其應大，其源靈者其]流長。依如上說，則玄感之理，一何異哉。或者疑之，予因訂之曰，中庸有言日：誠則形，形則著。人之有夢，蓋亦誠之形也。商高宗恭嘿思道，夢帝賚之良弼，果求而]得傅說；明皇每禮謁真容，故感而見夢。此其誠之形而著者也。嘗閱唐書，當明皇時，玄元應現事迹殆非一二。或化老父賣卜春明門外，或降丹風門]語田同□□函谷之符，或出現於華清宮之朝元閣，至於太白山之寶仙洞、漢中郡之黑水溪，凡此皆事著信史，言有憑，迹可尋，不可誣也。論者謂明皇開元中]，治幾三代，且多善瑞；天寶後，以逸豫致亂，國步阽危，何先後大戾邪。予固謂應感之機，根諸人心，况人主乎。先賢有言，有其誠則有其神，此政尚清靜，親注老經]，研□覃思，故有是非常之應。又曰：無其誠則無其神，此誠久或衰，衰則怠生，故灾亂亦以之而作，必然之理也。然觀其在位四十五年，享算七十有八，早歲之禎]符□績，中歲之皇皇聖政，以及晚年就閑養高，辟穀不食。其將賓天也，品玉笛而雙鶴下庭，上帝召爲元始孔升真人。以是言之，誠聖神英明之君也。觀有唐蘇]靈芝所書老君應見碑，具述其事，宋趙履信重立，倒指計之，甲子十周矣。朝市屢更，廢興非一。近代又罹天興之變，殊庭秘宇，版蕩無遺。暨]皇朝撫定，紀綱漸複。歲丙申，同塵李公真人承清和大宗師之命，興複祖宮。於時天元應瑞，玄教興行，加以二真師道隆德盛，人天欽仰，門下之士皆裹糧赴役]，不遠千里而至，同誠協力，百工競舉。營造祖宮之外，其諸別業，又各分任興葺。是觀之複，蓋藉諸方師友之力。殿宇既立，複以執事者齟齬不合，宗師教札敦諭]，清規遂定。同塵乃命知宮王志安兼任焚修，厥後住持者徙易不恒，日見陵替。蓋同塵之於道，躬行實蹈，不事形迹，一動一止，無非教也，學者不薦從事於邊僥]者衆矣，以故本微而末勝。至元丁丑，宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委，異典觀事。志遠既至，篤意修理，寒不及爐，暑不暇扇，歲月不輟，奐然改觀。新秘殿，構]重門，創雲室，辟田疇，萃冠褐，齋筵醮會，歲無虛節。緣力駸駸日盛，方爲遐邇歸敬。而西山日薄，上征及期，以甲午臘月十八日返真，付門弟潘道治以後事。明年]冬杪，宗主提點趙公志玄絜道治登經台，以重建事實禱於文以刻石。義不可却，因原開元立觀之由，叙述天人感應之理，以爲之記，且繫之銘曰：
□□火篆猷倚□，是中真經窅難睹。遠之不疏近莫取，萬形媸妍誰賦與。緬惟玄元道之祖，開天亶爲造化主]。□物不□咸煦嫗，妙同水月應何普。開元天子正當寧，醉心龍經嚴教父。悅兮神會若盼許，俄形玄像瑞此土]。甲子十周迹未□，蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奓其戶，希聲還要舊家舉。調古不諧世律呂，暖暖姝姝何可語]。□□玄□□鐘鼓，聽渠金鼎躍龍虎，聽渠馘魔奮雷斧，聽渠象緯密探數。惟期複樸忘爾汝，惟期觀妙參衆甫]。惟期忽恍見真素，惟期□明續玄緒。相依經台閱千古，屹然道海存底柱]。
大德四年歲舍庚子閏八月癸酉朔十五日丁亥，清真安逸大師知觀事潘道治立石
——出自《樓觀台道教碑石》
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