重修清微觀記
呂思誠
宗若氏之說，其言要妙，深得其指歸者，惟莊列為。能然而《史記》以黃帝[ ][ ]紀，老子居列傳先，莊列不與焉。何哉？昌黎言：黃老於漢，而班孟堅以神仙為方技，有旨哉。唐開元間，詔立黃老學，而元載為舉首，後位至宰相。固可用於天下國家乎。大凡今之所謂道士者有肆，曰全真，曰太道，曰太壹，曰正壹，各立科儀而行祈禳厭禱之事，俱以老氏為宗，豈其然乎。全真在金末興，乃有王祖師者為倡，而大弟子丘長春覲太祖皇帝，於此後為全真教之尊師，其弟子是知征西。來者有王志寶者，傳其學，乃建清微觀於壽陽縣郭義村，歲月既深，不無風雨鳥氣之所侵毀。道人等商確既定，即本村（者）[耆]老張懷讓、程穩等詢謀，又合乃計工蕆貨，一一備具，自三清正殿暨五祖七真堂，兩廊三門，關王祠，金碧輝赫，重為改觀，人皆曰能。復推其餘，贖回田若干。道眾曰：昔者祖師王志寶，恬淡無欲。夫所謂志寶者，豈寶慈寶儉寶不為天下先乎？其名是觀也，夫所謂清者，豈非天得壹以清乎？夫所謂微者，豈非搏之不得之微乎？故傳之付道樸，而道樸混合光塵。門人王志覺、劉志堅，智大迷斯其覺乎？其脆易破欲其堅乎？強行者有志，此我兩世祖師同謂之志乎？志覺門人[ ]志通、張道瑞、趙道喜，其於有無微妙，咸若有所見。道瑞仙去，志通繼焉，道喜主觀。適丁歲荒撙節以度，人多賢之。後至元元年，志通門人王道祥與道瑞門人李道真、道喜門人李道恩、劉道儀、趙道佑，皆能去奢去泰，以立道紀，曰天之道果若張弓乎？是以觀宇敝而能新。儒者曰：仁，人之安宅也。義，人之正路也。曠安宅而弗居，捨正路而弗由，哀哉！老子曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，忠信之薄而亂之首也。其然乎？敢以是為記。若夫地勢雄遠，東連方山，南面龍門，西接罕山，北背蘆城，而境隨時變，物與氣遷，而心依日會者、居者、遊者，朝夕而自見，茲不復贅。仍列法親並助緣者於碑陰。
（成化《山西通志》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第143—144頁。）
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