廣安州知州竇邦傑撰，承事郎遙授同州同知行富平縣尹兼諸軍奧魯李[ ]篆額並書。
靈虛觀，本靈應夫人廟也，在堯山之中，有殿存焉。正當離向，高倚危峰，俯臨幽谷。殿之左右，層岩之上，對列兩亭，如翼斯飛。殿之前，[西]山之下，乃立皋門，皋門有閌。茂林叢竹之間，宛若畫圖，實一境之勝概也。其始不可考，圖經所載，特雲堯之時，洪水滔天，山獨不沒[之]，謂之浮山也。唐之碑碣，僅有存者，亦莫知其神之來矣。殿之東西有二泉焉，皆覆以亭，西曰龍池，東曰妝鑒。其水清泠，流之不竭，[ ][上]善洞出源者也。謂之妝鑒者，出於石罅之中，即於其下鑿而為盆，渟滔漻然。古老傳云：時或愆陽，鄰邦異邑，詣祠懇[ ]，酌之於瓶，覆以淨彩，捧者當心，鉦鼓前導，雩舞而歸。或三日，或七日，無不感應，非止蒲之一方而已。宋崇寧二年，有司請於朝，蒙[降]敕曰：淑慧之性，雖歿不亡。為神而靈，福此一方。雨暘之祈，應若答響。有司以聞，在所旌異。號名既美，象服是宜。神其居歆，勿吝陰施。可特封靈應夫人。自時厥後，禱祈愈敬，而昭佑有孚。金皇統間，縣令馬伯楊禱雨有應，增廣殿基，以答神休，剖石而仙蛻出焉。大定四年，敕賜今額，邑人張氏主之。厥後，喪亂盜發，焚撤屋宇，鄉社間道庵僧舍，雖僅有存，皆煨燼之餘。獨不犯此者，得非神之所為乎？聖朝撫定，民安其業。歲時之祀，繼繼相承。遠邇之人，憑肩接武，鼓躍歡呼，大會於庭。朋酒來饗，曰殺羔羊。爭其先者，恨不得其門而入矣。山徑之蹊間，介然用之。而商旅成市，凡百所須之物，[ ]之而無不有也。日晡人散，復寂寂於其中。殿之歲[久]，日漸[ ]壞，瓦裂[ ][ ]，[ ]蔽風雨而已。所居之室，不虧不崩，猶思增葺，神之所處，甚是其陋矣。徒侈於祀，以了目前之歡，何益於神乎？以此事神，而求神之福者，難矣。壬子春，有全真道人韓志道者，涇州良原鄉人，云游而來。憫是殿之凋廢，主無其人，彷徨四顧，弗忍去也，遂於殿之右構屋而[ ]焉。仍潔齋[ ]，以延過[ ]，積日累工，而加營葺。腐壞者易而新之，欹撓者起而正之。從而[才]完，蓋然如故。既塗其茨[ ]，又飾以金碧，層台寶帳，筠簾繡幕，奕奕有嚴，而可以揭虔安靈也。東[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]比神後淺溝[第]八[ ]，其間林木田壤，樵牧墾斫，皆據有之。度弟子二人，曰張道昶、趙道信，俱有志於學焉。志道居是觀也久矣，常念夫人之靈，至誠感之，無有不應，第恐人之發心不[ ]其誠爾。今欲礱石以紀夫人之靈應，及敘其始末。請於縣尹安公，公曰可。乃屬仆為紀。仆以非才，辭不獲已。既以紀之，而又言曰：[伊]民之生，以穀為命，三時之務，不可惰也。然風雨時則百谷用成，陽或大畜，雨未勤施，則祭有祈焉。況出雲為風雨者，本乎山川之氣。惟靈應夫人，[實]堯山之神。驅風雲，作雷雨，澤民潤物，有驗無疑。而庸俗所為奉神之禮，惟務以牲饌之盛，則其誠敬之心，反不足也。是[焉][ ]有感耶？時或未之報者，亦有之矣。夫志道繼古人也，其事神也，以事人之道，而盡誠敬之心。仆之作紀，復以誠敬及之爾。尚邦民觀其記，而知夫人之靈異，將有享而必克誠也。神之有感，必能[ ]嘉澍於民，而無旱乾之憂，永享豐年之樂，信不誣矣。[ ]石人[ ][ ][ ][ ][ ]。
至元廿一年歲在甲申三月十五日知觀韓志道，門徒張道昶、趙道信立石。採石局提[ ][ ][ ]刊。
從仕郎蒲城縣尹兼諸軍奧魯安珪。
（秦建明、呂敏《堯山聖母廟與神社》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第78-80頁。）
[1]此碑在今陝西省蒲城縣。文中框內文字依《堯山聖母廟與神社》所錄整理。
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