道教碑文資料庫

神女考 年份：不詳

范守道

 

    世傳神女事，止據宋玉《高唐賦》為言，謂其為雲為雨，見夢襄王。後人遂以為此山之神姬，若武都山精之流，莫不思一遇之。詞語淫褻，有污仙真。且未知神女助禹治水，大有功於斯世。而巫峽之民，受賜尤多，自當廟祀以報其功者，何可假宋玉賦而比之淫祠之列也？

    按《集仙錄》云：雲華夫人，王母第二十三女，名瑤姬。受煉神、飛化之道。嘗東海游，還過巫山，流連久之。時大禹理河駐山下，因與夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召鬼神之書，因命其神將狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、巨靈等¹，助禹斷石疏波，以循其流。禹拜而謝焉，夫人或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨。或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡猾怪誕，非真仙也，問諸童律。律言：「夫人昔師三元道君，受上清寶經，為雲華上宮夫人，領教童真之士，隱見變化，蓋其常也。所授寶書，亦可以出入水中²，驅使蛟龍³，收束虎豹，呼召六丁，顛倒五星，久視存身，與天相傾也，」因命侍女陵雲華，出上清寶文以授，禹拜受而去，遂能導波決川，以成其功。天錫元圭，以為紫府真人。其後宋玉言於襄王，王不能訪導，要以求長生，築臺高陽之館，作陽臺之宮以祀之。宋玉作賦，寓情荒淫，高真上仙，豈可誣而降之也？予惟《仙錄》是考，雖所言未必盡實，而世乃有神禹之稱，且言其夢滄水之使，發宛委之藏，事俱秘密不可究詰。其遇夫人而受寶文也，安可謂之無耶？⁴，不然，三聖相授守一道，而禹獨稱神，何哉？說者謂禹功在萬世，則夫人之功不在禹下，其當廟食兹土也無疑。但當易匾額為「雲華夫人祠」，而載其事於碑間，明示世之人，使之崇重而敬祀之，以為報功之典，不可視為淫祠而輕褻之也。

    予自督學山西時，閑閱仙傳，偶是其詳，欲為夫人雪誣久矣。既而監兵建昌，得代東還，道出夫人祠下，而夔守耿君爭光偕予同登。士有志稽古者，因書其略授之，俾刻祠中，以闡揚幽隱，而旌夫人洪功。觀者勿以為誕而訾之可也。

 

題記：

    此據光緒《巫山縣志》，並以《夔州府志》互校。范守道，明隆慶至萬曆年間人，曾為山西督學，又監兵建昌，據文，當係巫山人。神女廟事，見馬永卿《凝真觀記》。耿爭光，河南杞縣進士，曾任夔州知府，亦當在明萬曆之前。

 

校記：

[1] 「巨靈」，《夔州府志》作「童律」，據《仙鑒後集》作「童律、巨靈」，是。 

[2] 「水中」，《夔州府志》作「水火」是。 

[3] 「驅使蛟龍」，《夔州府志》作「嘯叱幽冥」。 

[4] 《夔州府志》「無」下有「稽」字。

 

（楊超）