前儒學正徐潛撰。
祀禮之設尚矣。惟五嶽號為海內之尊，凡登諸秩祀者，又非他山之儷也。古者，帝王二月東巡狩，至於岱宗，柴。秦漢以下，封禪勒成，紀諸信史者七十二君。所奠之土，惟魯所治之宗太皞。是知五嶽者迺天下之尊，而岱宗又五嶽之尊也。苟無靈跡瑞產以昭其異，特撮土耳，焉用披誠致款以褻其敬哉？季氏旅於泰山，仲尼非之。何則？聖人治人事神，一於禮而不苟者如此。後世建立行祠，遍於寰宇。兩翼列置曹司，善惡二部，隨民所禱，吉凶孚應，得非世變愈下所致然乎？嗚呼！後之視今，亦猶今之視古也，又何異？夫冉子之不能救哉！白川岳祠，尊於坤隅。以其歲月悠遠，殿宇廊屋，不無殘毀。以故人莫克居，神不顧享。泰定丙寅，全真道裔劉德寧瓢笠而來，於內掛搭。悚焉興歎，以為一方靈跡，廢墜至此。不惟民庶闕首愆之地，繄彼羽流者，亦無棲息之所焉。於是，首捐衣缽，裒工計料，移創武安清源二王，行化太尉，合四位，皆隅座附於正寢，神門虛廊各一區。又東向賓位庖湢為間者五。正殿重葺，煥然一新。又東創玄元殿，以宅方士。所費財務，初不出於常住，無煩於士庶。數稔以來，厥績稍著。闔郡民庶，高其素行，為之捨財相助，以後為恥。劉師，道流也。昔重陽祖師倡真風於東海，演大教於西秦，其要皆以慈悲方便為本，濟人利物為心。首尾一紀，而廟庭玄宇輪奐可觀。蓋由人專其敬，然後神博其惠。惠所能博，是享其敬也。敬所能專，則功易成也。其功之成，實勞實劬，殊有非勞非劬者存焉。故能交神明於虛靖，位天地於中和。一方年穀屢登，物無疵厲者，雖神之惠，實師之所惠也。彼將原神奇於臭腐，造玄牝於天根。淩太虛而馭六氣，扶飛仙而駕靈飆，顧此真積蘇耳，又何屑屑焉？從事於斯而後可以為至乎！雖然，玄元所謂九層之台起於壘土、千里之行始於足下，而循序之功，必假途於彼，而後可期於自得，豈與夫離人外物繆執頑空者同日而語哉？
至正歲次乙酉仲夏中旬吉日立石。
醫學正張質書丹。
（《滿洲金石志外編》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第233—234頁。）
[1]《滿洲金石志外編》引《熱河志》云：東嶽廟在三座塔之黑城子北八里。有元至元五年川州東修東嶽廟碑記，前儒學正徐潛撰，醫學正張質書丹。碑稱東嶽祠，歲遠殘毀。泰定丙寅，全真劉德寧新之。今惟存舊址。
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