高陸湯澤刊。
岐，古之名邑也。自大王開基，肇有茲土，積德忠厚，民從如歸。文武纘承，大集厥勳。傳世三十，歷年八百。前代帝王運祚之久，未有如周之盛者也。且聖哲之誕世，莫不由風土英靈之所鍾萃；而山澤之增輝，莫不由道化仁聲之所傳播。人以地靈，地以人重，理勢相須而然也。寥寥千載之下，是豈忠信才德魁奇之士復生其間乎？顯而在上必見於致主澤民，隱而在下不失為行義達道者，吾於沖玄子符公得之。公諱道清，字子明，岐之樓底人也。祖父鍾善以望族名世。公天資耿介，狀貌奇偉，夙有道心。十三辭親出家，禮汧陽玉清觀洞真於真人，受業於鳳城之岱嶽觀。金元光中，適兵後，郡人捐貲斧拾遺骸瘞之，乃設醮三晝夜，以公為濟度師，大獲靈應，聲動使府，保申於朝，賜紫，授清虛大師號。正大間，璽書請洞真師提點汴京中太一宮，公侍往，預知宮事。癸巳之變，從師北徙，過中濼渡，值夜將半，舡人疑其有金帛，欲陷害之，委之夾灘而去。黎明四顧，則尚阻深流。時共濟者百餘人，三日糧匱，眾惶不知所措。公素不安於水，承師命，慨然自奮曰：飢與溺均死也。其如百人之命何？即向空若有所祝，解衣蹈水，竟達北岸。少頃，掉二舟回迎，舉脫其厄。大元革命，公至東平，普照真人范公一見心賞之，請主持上清宮，乃保充本路都道錄。七八年間，上下肅然，道風淳靜，蓋正容悟物，以身率化者然也。而又符籙精嚴，效應神達，四方救治者日接不暇。每旦汲水貯之大盎中，以法祝之，逮暮則無餘瀝。辛丑春，以祖庭會葬重陽真君，發軔西歸，自元內翰商參政、楊寺丞而下，一時宗工巨儒以篇什餞行者甚多，其為人所贊重如此。及抵鄉里，卜終焉計，擇地官村，背負神岡，前臨流水，林麓蔥倩，氣象宏敞，喜曰：吾得修煉之所矣。即率徒具畚鍤，除荊榛，葺為道院以居。洞真師過而額之曰“通玄觀”焉。公方議大為創造，以崇像法，而天不憖遺，乃以乙卯季秋去世。門人楊志明、董守常領眾誘鄰俗，疊台運礎，鳩材庀工，於舊堂之前創無極大殿，左右洞房三十餘間，後建開化之殿及師堂雲室，方丈廚庫，又於觀西五里之溫家磑置立碾磨、油房、紡車、園圃，內外相贍，無不周備，比於曩日煥然可觀。功既成矣，志明等為公之行實與觀事始末，不可湮沒而無聞，乃摸其師叔清微子所錄公之事蹟，求為記之。仆退讓再四，不獲已，姑為陳其梗概。夫道者，貫有無合內外之理而言也。通玄之義，道經所載非一，與大易所謂“寂然不動、感而遂通”者同一根極。玄其體也，通其用也。玄而通自本以降跡，通而玄顯仁以藏用。今岩穴之士，草衣木食，塊坐幽寂，若於人事絕者，自謂玄之又玄可矣，一旦使之應世，未有不為生死、是非、利害之所惑，則道果安在哉？跡符公之出處，身在羽流而刻意勵行，至於臨患難能捨己以濟眾，向使得志居位，則視民之飢（由）[猶]己之飢，溺（由）[猶]己之溺，必能禹稷之事。觀所謂忠信、才德、魁奇者，豈悠悠淺丈夫之所能乎？誠有得於通玄之理者也。要之江漢炳靈，世載其英，誕生賢哲，為世儀錶。有以見地靈人傑，玄相發揮，仙宮道院因之立焉。不特此耳，前汧陽玉清宮主清微子馮公諱道真者，道業清高，名振隴右，於公為同門心契，亦岐人也，故並記之。至元二十三年春，三洞講經知常盛德大師諸路玄學提舉兼提點終南山甘河重陽遇仙宮事賜紫王道明撰。宣授陝西五路西蜀四川道教提點特賜玄明文靖天樂真人李道謙篆額，應召講經開玄崇道法師安西路道門提點孫德彧書丹。至元二十六年歲在己丑日南至，南至通玄觀提點通真大師賜紫楊志明、提點真靖大師岐山縣威儀賜紫董守常等建，外護功德主中順大夫前河南隴北道提刑按察副使巨敏中，岷州長官元帥王囊家台，從仕郎麟游縣尹兼岐山縣事竇思永。
（《續修陝西通志稿》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第80-82頁。）
[1]《續修陝西通志稿》云：碑高七尺五寸，廣四尺一寸。二十六行，行五十二字。在岐山縣。
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