大元清和大宗師尹真人道行碑（至元三十一年1294）
賈戫
至元二十七年，玄門掌教玄逸張君真人，被朝命巡祀嶽瀆，馳驛來秦，炷禮於古樓觀宗聖宮，崇祖道也。既竟，因覽山川景物之靈異，重樓峻殿之偉觀，及思玄元文始，自傳經啓教，迨今二千四百載，之問雖興替不一，然道林長盛，仙胤相承。今又興復於清和、同塵二真師，故世有「尹李古今仙契」之語，信盛事也。二師道行，孰不知之，然非托金石無以昭示永久。同塵則有天樂真人之文，已勒之石。若夫清和之碑，義不可考，今猶闕然，是則嗣教者不敏之過也。乃命提點聶志真、趙志玄纂述師之行狀，及錄樓觀古今碑志，徵文於鹿溪賈戫。固辭不獲，因按其事而次第之。師諱志平，字大和，姓尹氏，全真嗣教之宗師也。世居滄州，前宋有仕萊州者，因家焉。大父而上，世以儒業擢進士、歷郡守者，凡七人。祖公直、考弘誼，皆韜光不仕。師以金大定九年正月二十日生，性有宿慧。甫三歲，善記古事。五歲入學，日涌於言。十四遇丹陽真人，遽欲弃家入道，父母難之，往復三返，始從其志。初住庵昌邑，夢長生劉真人斷首刳心，使其玄解。後立觀栖霞，侍長春丘真人，提耳面命，付以微言。繼又受《易》於大古，得談於玉陽，真理融會，心光燁然。由是道望日隆，爲學者師法。歲己卯，太祖聖武皇帝特頒綸音，起長春真人於海上，選名德以輔行，得十八人，師爲之冠。及見上於西域雪山之陽，虛席以問至道，對以寡欲修身之要，愛民永國之方，及上天所以好生惡殺之意，上皆嘉納之。聖眷優渥，俾掌天下教。於是玄風大扇，海宇宗仰。乙酉還燕，詔令住太極宮，即今長春宮也。師在席下，四方尊禮者雲合，師曰：我無功德，敢與享此供奉乎！乃退隱於德興之龍陽觀，凡二載，長春六付手札，示倚重之意。洎長春上仙，衆以主教事敦請，遂遁迹於東山，後以僚士固請，不獲已，從之。師之典教也，肅肅雍雍，純焉道化，不令以憲，人自爲勸。其輔翼教席，勝士珠聯，琳館道宮，所在星列，以至山林岩谷，十百爲居，木食澗飲，怡然有巢許之風，雖丫童之樵汲者，亦皆進德業，談道性，無妄語，教風之盛，自三代而下，未有若此時也。師以道化之行，歸功重陽，繼述先宗，注心樓觀，每於二者惓惓焉。俄，京兆行省田相君馳疏來清，適與師意合。丙申春，自燕之秦，炷禮祖宮。而殊庭秘宇，以天興之變，例墮劫灰，四顧蕭條，惟山川之靈氣猶滃然也。諸方道侶，皆裹糧來從。時有前道士張致堅狀其舊業，請主於師，且乞興造。師復選於衆彥，乃以同塵李公真人，敦敏有志，輿論所歸，遂授以觀事，畀任其責。於是規模籌畫，役作大舉，已而殿閣華煥，廣大高明，至者聳觀焉。自上命中書楊公召玄駕還燕，至戊戌春，師從容謂衆曰：吾老矣，宜去勞從佚，會諸耆德。手自爲書，付真常李公，俾嗣教，因築清和宮於大房山以爲菟裘焉。庚子重陽，祖庭請督葬事，欣然而往。所過道路，設香花迎拜者，目以千計，貢物山積，略不顧。方歲旱，衆禱未孚，咸曰師來和氣必應。下車而雨。是時陝右甫定，會葬道俗，常數萬人，物議恟恟，賴師鎮伏，故得完其功。事竟，復入樓觀，逍遙閑居，淡然爲神明游。少登臺懷古，間形咏歌，有曰：周朝興逸士，唐代顯尊師，宗祖古樓觀，清和得繼之。推此詩，亦以見自任之意。明年還燕，無幾何，命侍者灑掃清和之丈室，翌日，及宮洮潁，禮聖畢，炷香歠茶，危坐談道。夜參半，正衣冠，曲肱而逝，實辛亥二有初六日也。時異香盈庭，經夕不散。訃聞諸方，近者號慕，遠者駿奔，如考妣焉。初，遺言葬大房，至是徇衆請，葬於五華焉，春秋八十有三。所著者有《葆光集》，法語曰《北游錄》。中統辛酉，詔封清和妙道廣化真人。其生平道行，具載《金蓮記》，並重陽、五華兩宮所署之碑。茲特紀其作新故宮，光昭祖道，始終之大要者。嗚呼！師之至德，杳乎其難名也，姑以事之顯異者一二言之。昔玄元之西度也，垂二經以醒萬世，是故傳其道而啓其宗者，尹文始也。洎長春之北覲也，進微言以蘇六合，然而紹其德而擴其教者，尹清和也。噫！前聖後真，率由一族，道同德合，是豈適然相肖也歟！抑聞關尹九篇，作於文始，世可聞而不可見也。雖碧虛之贍博，而誤指西升。政和兩詔，遍訪道書而不獲也。歲癸巳，客有至自浙，以《關尹子》書來獻者，言希旨聖，讀之皆驚，詰之，則曰：始進士孫定得之永嘉山中，蓋如李筌得《陰符》於嵩嶽也。噫！以千載之前之尹書，付千載之後之尹氏，幡然出應，如芥投針，由是觀之，天其與尹氏者，一何著也？矧樓觀自文始後，在族裔而登仙者，代有其人，在周則有軌，在秦則有澄，在魏則靈鑒，在唐則文操，在今則清和，靈源彌遠，仙派彌長，以斯三者而驗焉，天其祚尹氏者又何厚也！噫，異哉！
歲敦牂月大呂望日，安西路儒學教授賈戫撰
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