四望山晉王祠記 年份：不詳
夏珙
思善上五鄉河之南北，連合東隅，直抵永寧，多建大廟，歲祀李晉王、周德威、李存孝。而又各以其誕日，入舉祭、擊豕烹鮮，庭樹燈竿，歌舞而樂之，竟日乃罷。巫舉神意，以達于眾，有專巫以象神。
元日，卜筊集晉王祠中，行朝會，各有小像衣冠坐輿中。存孝為將軍狀。德威 頭絳袍，如丞相，各稱大保。晉王冕服仍王者，稱曰晉王天子。又有所謂光輔相公者，德威子小李將軍者，存孝少子也。其餘侍衛三十六員，及賀相公者，逸其名。坐像高大，而行偶不逾三尺。巫名殼子，祭曰巫癲。為沙陀語，發歌如神。指永寧廟像，頗多輿而行者，或為老人妃姆，設衣履，略如恒人之怪異者，不類鬼剎，多如上人狀貌。此後日之巫，緣飾而益之者也。
余見而疑之，莊宗未嘗入蜀，德威父子戰死于胡柳坡，又二年而梁始亡，李存孝叛于河東，以誅死。在克用走保晉陽之日，亞子未嗣而存孝已死。沙陀將相何自而祀于茲土耶？人即好異，何難托為不經以誣民惑眾，而必于不經見聞之李氏君臣乎？及考五代史，德威戰歿，以次子光輔襲爵，封漢東侯，存孝子侍莊宗，釋弗誅，屢立功，亦得封思善侯。李繼岌入蜀，諸將俱從征，至成都，郭崇韜死，繼岌以所得蜀俘分四班由江道還洛。光輔與諸將例在三班。至江州上鄉，而前二班已為高季昌所掠奪。初，季昌附後唐，伐蜀之役，請命于洛，攻蜀下游，為崇韜聲援。及聞嗣源入洛，遽爾改圖，據夔萬而拘執東下將士。光輔等留此不能行。莊宗遇弒，荊江阻而閬中亦亂，孟氏入焉，無由北向，乃與其屬三十六人連處而家，以封爵名其地，為漢東，思善，立晉王祠于四望山，立德威廟于樊山，存孝廟于穆山，君臣父子自為配享。其後苗裔漸廣，凡有一山，輒建一廟，鈴鐸相望，至分弗絕也。
余問士人曰：是能禍福于茲士耶？抑或國有崇報之典而祀之耶？曰：神亦不為禍福，共原本亦有所不知。但所稱晉王天子，光輔相公，存孝將軍，食茲土已久。祖宗以來，世祀之禮如此。予後人踵而奉之，不敢廢也。廟祀寂寞、余等能無歉然乎？廢宇尚多，力不能更新耳，及閱其巫所習之歌，多回波詞，阿千歌，特雜以土巫方語，故多舛錯。至所歌樹燈枝，攻夾寨，及沙沱百萬，旋轉起舞，燈樹層累，具為沙沱遺技無疑也。莊宗最寵優伶，諸伶之屬，必有隨于此者。世代既遠、訛以傳訛，其所傳者亦影響形似耳。夫家元易代，誅戮之慘，無逾于蜀。至明崇禎甲申，抑又甚焉。而此方遺種獨存，晉王之祀，尚得以流傳于今。抑又何歟？後唐之際，假子疊篡，強臣踵爭，莊宗之遺骨，雜箜篌琵琶，而爆烈于廡下。生不得據洛都而安之，死不得向晉陽而祀焉。至從益母子欲以一盂麥飯灑明宗陵而不可得。當日之君公卿宰，狼籍都市，駢首沙場，何可勝言，遑問其祀及身後如是之久遠耶？即莊宗君臣，功在當代，澤流後昆，其傳祚略如唐宋，亦未必綿俎豆于千祀，享蒸嘗于不替，廟貌至今存也。
蓋惟爵無專名，故人不爭；土無專封，故人不奪：不為妖祥怪厲，故為禮法所不禁，而不同于淫詞。且祀之者非必皆其子若孫而已，儼然為祖考而臨之，皆若為其祖考以奉之，則其為永存之道也。可異者，劉氏之悍殺崇韜以亡唐，而得配食于茲，而繼岌不與焉。是光輔以真父子而存君臣，莊宗以假父子而并失真父子也。余是以述其見聞，以俟後之博雅君子焉。
王昌年《書廟記後》：
津邑思善里漢東驛有後唐李晉王、周德威、李存孝等廟邑。先輩夏浣溪先 生曾作廟記，謂嘗考五代史云云。然史載德威與子戰死胡柳，次子光輔官至刺史，無封漢東侯事。存孝叛，太祖縛至太原，車裂以徇，亦未載子某并封思善侯也。高季昌傳，繼岌破蜀，得蜀金帛四十余萬。自峽而下。昌聞京師有變，乃悉邀留蜀物，而殺其使者韓琪等十餘人，亦未載分班赴洛，及光輔等留江州事也。當是時，崇韜誅，京師亂，莊宗劉後莫保首領。繼岌歸至渭南亦自殺。董璋知祥分據巴蜀，光輔等即欲留江州以求苟活，恐亦未能。
記又謂，廟巫所習多回波阿千及沙陀百萬舞等，皆自昔遺技相傳，蜀自獻賊亂後，掃地以盡。康熙間，二三遺黎始歸復業。雖大家世族，文獻無徵，而廟祝女巫之歌詞萬舞，獨傳流勿失，此尤難必之事也。大約荊南道阻，部曲或有留此者，因廟建以祀，如苻堅時呂光討李焉之亂，道過合江，土人祀之，至今不絕，理或然也。然先生固先輩之有識能文者，豈其別有所見而云？然而《蜀檮杌》、《蜀鑒》、《圖經》諸書亦未載此，而記乃謂考之五代史矣。史今具在，其為傅會無疑。夫鄉里祠廟，所在多有，而必于人地封爵種種，緣飾正史以實其事，欲以信今而傳後，未免于傳疑之道未合。予故特為表出，不若付之存而不論可也。
題記：
此據民國《江津縣志·典禮志·寺觀》。晉王廟，在江津縣西一百五十里四望山，祀五代李克用、周德威、李存孝等（據民國《合江縣志》，合江亦有祀李克用的晉王廟）。夏珙，號浣溪，江津人，清康熙九年貢生。本文寫作年份不詳。考《江津縣志·人物志·文學》「夏珙」條云，「甲申之年，年方舞勺」，其時十三歲；又云「年八十一」，推知1632-1712年在世。因此，本文寫作當在1712年之前。本文反映了宋至清川東巫風盛行的一個側面。王昌年，號東山，乾隆嘉慶間人，曾參與修《江津縣志》、《眉州志》及《四川通志》。據《江津縣志》嘉慶九年知縣徐鼎序：「編次校仇，則……王君昌年之力為多」，則王之《書廟記後》當作于嘉慶九年（1804年）之前。
（查中林）
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