馬家場創修文武宮碑序 年份：公元1883
陳詩
周世宗毀銅佛，唐武宗毀佛寺四千六百余所，傅奕請除釋教，狄仁傑諫造大像，厥後韓子《原道》、歐公《本論》，障川回瀾，震耀天下。世有譚二氏宗旨者，君子非笑之。王文正公旦冊拜玉清昭應宮使，史論惜焉。唐代佛寺，充塞寰宇，霞結雲構，既麗且崇，所謂過費有用之財、功歸無益之鬼者也。不有英主賢臣，從而□之，其熏灼天，殆不可遏。
我朝典禮：有功于民者則祀之。文昌、武聖，春秋祀乙太牢，京省郡縣以下，各以有司掌其祭。鄉曲有建廟者，亦不之禁。蓋煌煌祀典，我皇與天下臣民所用敬也。
縣南七十里有馬市，舊有荒祠，名玉皇觀。蓋昔土人所為也，名不正矣。塑像累累，無名可指者冗甚。孝廉譚君濟安，洞鑒其失，皇皇欲正之而未有間也。光緒癸未，倡募改修，即舊址之下，鳩工度材，規模宏闊。擯諸無名之像，特祀文昌、武聖，正其名曰文武廟，遵王章也。庸陋無知，乃有雌黃。夫郊祀上帝，天子之事。郊者不屋而壇。《祭法》：「燔柴于泰壇。」其證也。玉皇之名雖不見于經典，而後世文人歌詠中頗有之，蓋指上帝言也。《黃帝內傳》：「置元始真容于高觀于上。」觀之言可以觀望于其上，此觀之所由始也。厥後觀名益眾，悉數難終：曰玉虛、曰逍遙、曰棲真、曰四聖、曰靈台、曰鳴禧、曰沖佑、曰玉局、曰崇道、曰仙都、曰元都、曰葛仙、曰酆都、曰玉真，皆其著也。夫其崇表福區，招致神靈，無非韓子所謂詭異之觀。天門放榜，玉華試文之事，信有之乎？抑在天之金闕、銀樓、瓊台、玉京，上帝真居之乎？瀆神甚矣。《宋史·真宗紀》：「祥符五年，親禮玉皇于朝元殿。」雖則親祀，尚不敢以名其所棲之室。然正士猶非之者，天，帝尊而不親，故天子但郊天，未有廟祀天者。後世之君與一時侍從之臣，不達天文之理，厭舊喜新，不經不典，其能逃無禮之譏乎？降而庶民，又何得幹焉，易之是矣。至于無名之像，尤所宜汰。國朝湯潛庵為蘇撫，奏毀淫祀。譚君洵有其風，可以接蹟狄、傅諸賢矣。
然譚君創建，厥心甚苦。牆傾階圯，數易弗成。今夏親督其工。土石相含，階砌孔堅，石工聽命焉，斧彼則斧，鋸彼則鋸，亭立其柱，橋鋪其梁，木工聽命焉。于是棟宇城環，廊簷井絡而廟製備矣。至丹碧之興，繪畫之事，例得備書。劉君心堂司募簿，蔣君少卿佐之。蔣君輔臣司錢粟，陳君譜蘭佐之。羅君淩雲監工，王君淩浦度材，唐君興發經畫廟制，社君雲峰相視地圖。皆任勞斯役者也。後之覽者得以知焉，既為序其事，而屬以文曰：
聖清受命，奉我宣尼，文德誕敷，萬口無辭，乃立輔翼，配以二聖，一文一武，遐邇同敬。忠義在漢，星辰在天，三分翊蜀，七曲佑川。荊水湯湯，潼水洋洋。天地同流，其澤孔長。于茲近市，翼翼作廟。湫隘器塵，日月亦照。爰始爰謀，則有譚君。相視陰陽，杜君之勳。士庶同心，執事有恪，董正群工，增其式廓，于赫帝君，功德在民，享我蒸嘗，蔚我人文。人文蔚起，帝恩未已，蔭我同方，眾心則喜。
題記：
此據民國《達縣志》。陳詩，達縣人，廩生。文武宮，又稱文武廟，指文昌宮與武聖宮。在達縣馬家場上場口，舊有玉皇觀，明弘治十年（1497）茂才馬後龍創建，年久而廢。清光緒九年（1883），當地孝廉譚濟安倡募改修，特祀文昌、武聖，故名文武廟，功成，陳詩為文以記之。
（楊超）
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