道教碑文資料庫

靈虛宮碑^[1] 

萊州掖縣武官村靈虛[ ][ ]宮[ ][ ]仙號記。

賜紫[ ]虛大師[ ][ ]宮門事劉[ ][ ]，賜紫普照大師副提點宮門事徐志[ ][ ]。

    夫靈虛觀者，乃長生真人劉君所營建也。昔大定九年己丑，真人年逾弱冠之有三，是[ ][ ][ ][ ]親學仙於終南重陽王祖師，與丹陽馬君、長真譚君、長春丘君為方外人，世號丘劉譚馬，皆親[ ]重陽席下。[ ][ ][ ]淺洞[ ]玄奧[ ]重陽羽化於[ ]門，四子終其殯禮。西游終南，謁[ ]李二師、訪劉蔣重陽教庵，遂各言志於秦渡鎮。有鬥貧、鬥閑、鬥志、鬥是之不同。真人乃入洛京，禮道於衢肆間。雖[ ]色[ ][ ]喧[ ]噪競於前，恒晏如也。非操如金石，志若丘山、[ ]宇[ ]之、造坐忘之、極[ ][ ]大[ ]者，即不能也。此古人所謂大隱居[ ]矣。千[ ][ ][ ]徙[ ]東之雲溪，鑿[ ]井洞以居之。歲[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]中修道。辛丑至於萊也，寓朱橋道庵。尋建全真堂於太基山之陰武官里，始得祖之故[ ][ ][ ]敏而葺構之。及[ ][ ][ ][ ][ ]達[ ]宸聰。承安丁巳，玄纁鶴書征至京師。戊午得[ ]還山，賜居庵為靈虛觀，由是大興締構。雇人匠，具舟楫，深越大洋，伐材木於松島，鏨柱礎於黃山，陶瓦甓於太基，而門[ ][ ]士四方子來，則富者施財，貧者施力，若水之就下[ ]然，莫之能御。構正殿、亞殿、東西側殿、壇墠、門垣、修廊，[ ][ ][ ][ ][ ][ ]事在所[ ]，靡不畢備。其塑繪圖畫，則設[ ][ ][ ][ ]紫微、太微、百靈之像，莫不偕吳道子[ ][ ]之之妙。仍植花竹[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]杏蟠桃，以供時祭。泰和癸亥，真人厭世登真，長[ ][ ]教[ ]為[ ][ ]與濱都太虛宮為表里。貞祐甲戌，[ ][ ]流行，例為灰燼，唯正殿壇墠獨存，道流亦[ ]之四方。歲庚辰，[ ][ ][ ][ ]人煙，乃集門人李[ ][ ]等，始行興復。其殿宇之營建，莊墅之辟置，園囿之藝植，十倍其前。所紀其勳[ ]者，別載他碑，茲不重敘。歲甲辰，國家以遵道[ ][ ]是[ ]，遂[ ][ ][ ][ ]師祖，仍褒美其居。[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]五祖[ ][ ][ ][ ][ ]一會。論其道，則在皇人之亞；跡其德，則俱紫府之流。可崇所居，庸表真功之莫大；載褒其美，固當懿號之同加。爰舉舊章，以昭至德。憑聖賢之蔭佑，延社稷之[ ]庥。長生可[ ][ ]，長生應濟通。[ ][ ][ ]萊州掖縣武官村靈虛觀改稱靈虛宮，命下燕京大長春宮嗣教真宮真人李君奉行厥事。若夫星壇霞[ ]，芝潤泉鳴，煙樹蔥蘢，雲峰磊落。[ ][ ]可觀。[ ]得指示者，茲不喋喋耳。唯靈虛署宮之旨可無議乎！嘗以所學敘其崖略。愚謂：靈虛者，[ ]神明之體用也。昔大樸既散，而神明生焉。神明在天曰上帝，在地曰皇祇，在人曰[ ][ ]。原其用也，應感而不窮，變化而無方，故名之曰靈。究其體也，雖陰陽之不測，妙萬物以為言，故稱之曰虛矣。靈虛之為道也，處上而得之者曰天，剛健而恒運，穹隆而廣覆，垂象清明，資始萬物焉。處下而得之者曰地，柔順以承天，盤礴而厚載，示形方[ ]，[ ]生萬物焉。處乾坤之兩間，得之者曰聖人，提挈天地，把握陰陽，平章百姓，協和萬邦。上為皇而下為王，輔成萬物焉。拔俗四民而黃其冠、羽其帔者曰道人，得神之靈也，為造物者焉。[ ]召陰陽，[ ]五行，回風隱地，[ ] 斗藏天，千變萬化，惟意所適。體神之虛也，[ ][ ]空而冥極，遊無何，息澹漠也。不[ ][ ] [ ][ ]欲不可得而牽忘情觀[ ]廢心用形求之，[ ]於[ ] [ ][ ]真精於冥杳。苟或不然，則流連於恩愛之場，汩沒於死生之境。胡能棲真於空洞，集道於玄虛，駕八景而升玉京，接[ ]仙而朝金闕者哉？故靈虛之為[ ][ ]，[ ][ ]之言乎？妙道之[ ]乎？不可得而責實也。吾師祖既以是名宮，唯[ ]後學[ ]嘗[ ]來者[ ]言之，來者亦[ ]曉之[ ]。太華洞真子史志經撰。

    大朝歲次癸亥中統四年四月中旬日，賜紫普濟大師益都府路都提舉本宮知宮王志靜立石。

（《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》、《全元文》）

（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第17-18頁。）