靈台觀碑

靈台觀碑[1]

在靈台城東,今存。

    天子有靈台,有觀台,皆所以依時登覽以占乾象之休咎。考諸傳記,經始靈台,當在豐鎬之間。今縣之得名,歲月遼遠,難可詳究。得非文王之流風遺化有在於是乎?清虛子王公志謙,字伯剛,本縣名族,器量博而大,丰采淳而和。曳裾侯門,聲實騰響。乙未歲,避世秦亭,捨儒歸道。始求度於洞陽盧尊師,後受業於洞真於真人。歲戊戌,住持隴州佑德觀,重修全真堂。時披雲宋天師化眾鏤道藏經板,行緣關右。公為之羽翼。因【244】【245】任以校經提點之職。清和尹宗師西來祖庭,謁拜未久,言必有契。賜號清虛。凡全真諸大師德座下,無不參禮,傳授道要。是以數年?/span>養,頗得靜定力。方議卜築,為菟裘計,適鄉里親識以書堅請。壬寅冬,挈徒以歸桑梓。擇地於縣之東,有古跡邱將軍祠址在其側,遂斧荊榛與瓦礫,鳩材庀工,建玉清殿,雲室齋寮等,以為瞻禮遊息之所。請額於洞真師,就以縣名名之。又得居民王思明、孫忭等,狀施觀南龍駕曲地,以為贍養之基。縣西河曰達溪,自金以來,前未有水利。公請郿塢道正宋公運智創磨。邑人莫不拘執誣說,以為必不能行而沮之。公與縣宰章資力倡其後,竟月就緒。贍道之資,綽有裕焉。迄今上下一川營水利者接踵而起,皆自此觀為之張本,有以見公才力過人。歲己酉,郿塢師王公珪亦具疏請住清遠庵,乃分徒重建通元觀,以為別業。往來闡化,遠近從風,戶外之履常滿。公以道學一派自南渡後,百年中寂爾無聞,思有以倡始而發明之。會蜀道通,得語錄一編,凡一百餘卷,將板行於世。方西游以疏謁於好事者,時長安諸大老餞章盈軸以壯其舉。志未遂而少微之星隕。平生知識,無不淹涕。仆與公志趣相合,雖無陳雷膠漆之俗情,雅有箕潁山水之逸想。蛻音比來,惘惘失措。知心方外友王信卿,悉仆與伯剛情好款密,不察老耄,幹鄙文以紀其事。堅辭靡獲,黽勉操觚,為志頂末。若夫觀之名,固因縣而得。然靈台二字,實道家日用之先務。嘗求之人身中,乃晝夜呼吸精明之所舍。按《黃庭內景經》曰:靈台盤固永不衰。梁邱子曰:心者,靈台也。有神靈居之。靜則守一,動則守神。神全體安,斯不衰竭矣。又《南華經》曰:萬惡至者,不可內於靈台。若是則學道之士,其可須臾不務於此乎!是又洞真師榜觀之遺旨。因繫之以辭曰:達溪之川兮,坦而平平。達溪之水兮,清而淵淵。傍出觀宇兮,翬飛而戾天。觀中之仙人兮,安期羨門。笑拍洪崖肩,蓬萊弱水三萬里。焉知此地兮,非閬風玄圃與芝田。我老此身無著處,願借一卷寄華顛。晝盤夕憩有餘樂,妙理透徹玄之玄。

(《隴右金石錄》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第244—245頁。)

 



[1]《隴右金石錄》云:文內有壬寅、己酉。壬寅者,大德六年。己酉者,至大二年。碑蓋立於己酉以後也。又引《靈台縣誌》云:元提學校官劉望之靈台觀碑,在靈台縣城東一里。

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