重建會靈觀記

    元大德四年閏八月十五日(1300年9月28日)刻立。朱象先撰并書,劉道常刻,潘道治立石。

    碑爲螭首方座,高3.05米、寬1米、厚0.36米。額內篆書「重建會靈觀記」6字,碑文正書工8行,行62字。竪於說經台東會靈觀遺址內。碑身完好,字較清晰。碑文被收入明《正統道藏》。碑陰刻建觀時各功德主及布施者姓名,均從略。

 

錄文:

重建會靈觀記

大元重建會靈觀記

    華陽八大洞天一虛道人朱象先撰并書,劉道常刊

    造化之於人,無心焉,有心焉,予不得而知也。悠悠萬古,蕩蕩天宇,其何以窮之哉。雖然,剖石者當乘其會璺,逐鹿者必躡其踪。觀神降於莘,則知造化非無爲也;觀]石言於晋,則知造物非無心也。觀開衡山之雲,借海藏之春,則又知人之精誠有通乎神明之理。觀拜井出泉,揮戈駐日,則又知人之誠懇有感通天地之理。觀]冬起雷、夏造,則又知人之智力有奪天地造化之理。由是觀之,在彼蒼則雖邈邈而遠,其應感之機,實由此心之誠也。夫心之爲德也,廣大無際,如太虛空廓]焉,湛焉不爲物欲所蔽,貫通昭徹,吻然與天爲一。凡機之動,未有不與造物應者,况乎登九五,位大寶,貴爲萬乘,富有四海,而複心心耽玄,念念注真,其天人感]格,固非與人所可同日而論也。即此會靈觀者,乃唐開元中,明皇感夢]玄元玉象出現之地,觀以是而立也。按樓觀靈應碑,其略曰:皇上受圖享國,蓋三十載,功侔天地,孝誠祖考。嘗端居宣室,緬懷至道,惟德動天,夢啓靈應,實元祖]之明命,示至妙之儀刑。於是潜志玄象,遵誥旁求,號周史之經台,枕秦山之幽谷,睟容挺出,赫然有光,洎遘睿覽,宛符夢寐。又曰:其功神者其應大,其源靈者其]流長。依如上說,則玄感之理,一何異哉。或者疑之,予因訂之曰,中庸有言日:誠則形,形則著。人之有夢,蓋亦誠之形也。商高宗恭嘿思道,夢帝賚之良弼,果求而]得傅說;明皇每禮謁真容,故感而見夢。此其誠之形而著者也。嘗閱唐書,當明皇時,玄元應現事迹殆非一二。或化老父賣卜春明門外,或降丹風門]語田同□□函谷之符,或出現於華清宮之朝元閣,至於太白山之寶仙洞、漢中郡之黑水溪,凡此皆事著信史,言有憑,迹可尋,不可誣也。論者謂明皇開元中],治幾三代,且多善瑞;天寶後,以逸豫致亂,國步阽危,何先後大戾邪。予固謂應感之機,根諸人心,况人主乎。先賢有言,有其誠則有其神,此政尚清靜,親注老經],研□覃思,故有是非常之應。又曰:無其誠則無其神,此誠久或衰,衰則怠生,故灾亂亦以之而作,必然之理也。然觀其在位四十五年,享算七十有八,早歲之禎]符□績,中歲之皇皇聖政,以及晚年就閑養高,辟穀不食。其將賓天也,品玉笛而雙鶴下庭,上帝召爲元始孔升真人。以是言之,誠聖神英明之君也。觀有唐蘇]靈芝所書老君應見碑,具述其事,宋趙履信重立,倒指計之,甲子十周矣。朝市屢更,廢興非一。近代又罹天興之變,殊庭秘宇,版蕩無遺。暨]皇朝撫定,紀綱漸複。歲丙申,同塵李公真人承清和大宗師之命,興複祖宮。於時天元應瑞,玄教興行,加以二真師道隆德盛,人天欽仰,門下之士皆裹糧赴役],不遠千里而至,同誠協力,百工競舉。營造祖宮之外,其諸別業,又各分任興葺。是觀之複,蓋藉諸方師友之力。殿宇既立,複以執事者齟齬不合,宗師教札敦諭],清規遂定。同塵乃命知宮王志安兼任焚修,厥後住持者徙易不恒,日見陵替。蓋同塵之於道,躬行實蹈,不事形迹,一動一止,無非教也,學者不薦從事於邊僥]者衆矣,以故本微而末勝。至元丁丑,宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委,異典觀事。志遠既至,篤意修理,寒不及爐,暑不暇扇,歲月不輟,奐然改觀。新秘殿,構]重門,創雲室,辟田疇,萃冠褐,齋筵醮會,歲無虛節。緣力駸駸日盛,方爲遐邇歸敬。而西山日薄,上征及期,以甲午臘月十八日返真,付門弟潘道治以後事。明年]冬杪,宗主提點趙公志玄道治登經台,以重建事實禱於文以刻石。義不可却,因原開元立觀之由,叙述天人感應之理,以爲之記,且繫之銘曰:

    □□火篆猷倚□,是中真經窅難睹。遠之不疏近莫取,萬形媸妍誰賦與。緬惟玄元道之祖,開天亶爲造化主]。□物咸煦嫗,妙同水月應何普。開元天子正當寧,醉心龍經嚴教父。悅兮神會若盼許,俄形玄像瑞此土]。子十周迹未□,蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奓其戶,希聲還要舊家舉。調古不諧世律呂,暖暖姝姝何可語]。□□□□鐘鼓,聽渠金鼎躍龍虎,聽渠馘魔奮雷斧,聽渠象緯密探數。惟期複樸忘爾汝,惟期觀妙參衆甫]。惟期忽恍見真素,惟期□明玄緒。相依經台閱千古,屹然道海存底柱]。

    大德四年歲舍庚子閏八月癸酉朔十五日丁亥,清真安逸大師知觀事潘道治立石

——出自《樓觀台道教碑石》

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