重修清微觀記

重修清微觀記

呂思誠

    宗若氏之說,其言要妙,深得其指歸者,惟莊列為。能然而《史記》以黃帝[ ][ ]紀,老子居列傳先,莊列不與焉。何哉?昌黎言:黃老於漢,而班孟堅以神仙為方技,有旨哉。唐開元間,詔立黃老學,而元載為舉首,後位至宰相。固可用於天下國家乎。大凡今之所謂道士者有肆,曰全真,曰太道,曰太壹,曰正壹,各立科儀而行祈禳厭禱之事,俱以老氏為宗,豈其然乎。全真在金末興,乃有王祖師者為倡,而大弟子丘長春覲太祖皇帝,於此後為全真教之尊師,其弟子是知征西。來者有王志寶者,傳其學,乃建清微觀於壽陽縣郭義村,歲月既深,不無風雨鳥氣之所侵毀。道人等商確既定,即本村(者)[耆]老張懷讓、程穩等詢謀,又合乃計工蕆貨,一一備具,自三清正殿暨五祖七真堂,兩廊三門,關王祠,金碧輝赫,重為改觀,人皆曰能。復推其餘,贖回田若干。道眾曰:昔者祖師王志寶,恬淡無欲。夫所謂志寶者,豈寶慈寶儉寶不為天下先乎?其名是觀也,夫所謂清者,豈非天得壹以清乎?夫所謂微者,豈非搏之不得之微乎?故傳之付道樸,而道樸混合光塵。門人王志覺、劉志堅,智大迷斯其覺乎?其脆易破欲其堅乎?強行者有志,此我兩世祖師同謂之志乎?志覺門人[ ]志通、張道瑞、趙道喜,其於有無微妙,咸若有所見。道瑞仙去,志通繼焉,道喜主觀。適丁歲荒撙節以度,人多賢之。後至元元年,志通門人王道祥與道瑞門人李道真、道喜門人李道恩、劉道儀、趙道佑,皆能去奢去泰,以立道紀,曰天之道果若張弓乎?是以觀宇敝而能新。儒者曰:仁,人之安宅也。義,人之正路也。曠安宅而弗居,捨正路而弗由,哀哉!老子曰:失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,忠信之薄而亂之首也。其然乎?敢以是為記。若夫地勢雄遠,東連方山,南面龍門,西接罕山,北背蘆城,而境隨時變,物與氣遷,而心依日會者、居者、遊者,朝夕而自見,茲不復贅。仍列法親並助緣者於碑陰。

(成化《山西通志》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第143—144頁。)

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