陳思中
道之大原出於天地之先，雖冥然無見，漠然無聞，至其發育萬物，則洋洋乎無不在焉。惟人也，稟靈明之秀，參造化之元，故特異於庶類。然而，情熾於中，利牽於外，喪天真而逐物欲者，林林皆是。其能視塵俗如浮雲，脫富貴如敝屣，飄然遺世獨立，而造於清虛自然之妙，幾何人哉？至正丁亥春，法曹[ ]宋君敬一旦叩余門而言曰：吾曾大父諱道誠，嘗為全真道人，號通真子。始由高祖宋末登進士第，後附金源為河南錄事，因而家焉。曾大父承故業，幼性驍勇，嗜弓劍，膽氣過人。泰和三年，以武藝簡試帝廷，校射入等，累建奇勳，授紫微軍萬戶，鎮戍秦鞏慶陽，官至輔國上將軍。慶陽古靈虛觀，時沖虛大師神峰元真子李公處焉。紫微公師旅之暇，游息於中。元真子因舉老子穀神元牝章以語之。公悟其大旨，即致祿爵，捐妻孥，禮敬而師焉。由是敝衣蔬食，甘志淡泊，怡情適性，游訪四方，弗以寒餓巘險為恤。既探老聃之領要，復還於洛。是時，大河南北，悉歸於我聖朝矣，遂憩鳧舄伊陽之懷吉浦，其徒倡益眾。公愛其山水佳麗，土樹豐沃，爰求休乎之地。於是，邑長田君諱榮，佐政馬君名澤，偕鄉君枋政昆季，喜公襟度開朗，履操清嚴，共謀馬欄嘗有亡金土豪衛姓者，兵革之餘，家無遺跡。其故宅周垣百堵，室宇尚存。左為桃園山，右臨汝水。古峴山峙其前，水簾洞處於後。景物奇勝，正可為幽人棲遁之所，即推而與之。公率其徒伐叢薄而得山，道澗流以成渠。增崇梁棟，覆掩瓴甓，為三清五祖殿，各三楹，塑儀像威容，嚴肅完飭，兩廡招延羽客。竹樹交加，花草芬馥，朝夕掩映於雲霞之中，宛然一洞天之景也。故名之曰丹陽觀。其四外墾良田滿千畝，因原隰種藝五穀，歲斂租入，賦給徒眾，充然有餘。是觀既建，入乃信服其教。醫者太原人梁楫[ ]公節行，復以城東村別墅膏腴田如幹，樂輸施之。公乃鳩工集役，載經載營。末幾，化蓬蕭為雲窗月戶，易蓁萊為丹灶元壇。煙嵐所過，草木增妍。為立引觀榜號林泉觀。丹陽故墓尋墾，斸得琉璃瓦礫，內有敗甓。其上隱約刻桃源宮字，知其為在昔之福地也。故又以桃源宮目之。其北峭岩疊巘[ ]水簾洞，連絡相望。土人名其南北二峪曰鬼峪，相傳為鬼谷子成道之處也。二觀並成於辛亥歲，迄今九十七年矣。自公羽化，承其緒者，知宮王志明，道判邵志聘、度道信，提點吳道人，今之提點嶽德仁、董德明，先後相望，增修七真殿一，靈堂一，鬼谷殿一，監壇殿一，靈官殿一。敞三門於前，起經閣於後。東西列方丈室，及雲堂庖庫倉庾，與夫道家齋室又百有餘所。故碑歷久，風雨剝字畫漫漶，恐就泯沒，莫知所將。重刻貞瑉，敘其顛末，庶傳不朽。協謀以碑記為請。余也固不腆於文，蓋嘗稽夫道家者流，本於黃老。其宗也，以清淨無為。其用也，以虛無應物。以恬淡無欲為守，以慈儉不爭為行。與《易》無思為、《語》之仁者靜壽而吻合焉。煉養之說，略嘗及之。秦漢以來，方士乃有飛升變化之術，丹藥符籙之技，祈禳醮祭之法，[ ][ ]鬼獄之論，[ ][ ]並興而[ ]於老氏者，蓋不無矣。今通真子泥塗軒冕，脫略世故，深達於清虛元妙之賾，故能創茲琳宇，恢闡其教，規範門徒，垂衍於後。世之冒名而失實，捨本而趨末者，大有間焉。余嘉宋君之克念厥祖暨嗣道者弗墜其業，既為紀其實，並書頌以錄之。[ ] 云：道之大原，出天地先。雖曰冥漠，人稟渾全。粵若老氏，妙法自然。闡幽啟微，元之又元。下迄金季，全真煽起。宋氏道誠，武功顯仕。靜參妙風，勇退適意。師禮神峰，號通真子。兵定天朝，殄滅氛妖。辭秦還洛，卜築山椒。創茲福地，宮觀逍遙。[ ][ ]伊始，功業孔昭。常師[ ][ ]，徒倡[ ]受。於今百年，殿觀增構。峴峰峙前，汝流阻後。光映貞瑉，垂齡悠久。
（道光《伊陽縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第210—211頁。）
[1]《伊陽縣誌》云：碑尾志至正七年丁亥十二月。思中自署監修國史。碑文斷痕屈曲，字畫剝蝕，因摹再本，三讀始識之。
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