重修堯山靈虛觀記碑

重修堯山靈虛觀記碑[1]

廣安州知州竇邦傑撰,承事郎遙授同州同知行富平縣尹兼諸軍奧魯李[ ]篆額並書。

    靈虛觀,本靈應夫人廟也,在堯山之中,有殿存焉。正當離向,高倚危峰,俯臨幽谷。殿之左右,層岩之上,對列兩亭,如翼斯飛。殿之前,[西]山之下,乃立皋門,皋門有閌。茂林叢竹之間,宛若畫圖,實一境之勝概也。其始不可考,圖經所載,特雲堯之時,洪水滔天,山獨不沒[之],謂之浮山也。唐之碑碣,僅有存者,亦莫知其神之來矣。殿之東西有二泉焉,皆覆以亭,西曰龍池,東曰妝鑒。其水清泠,流之不竭,[ ][上]善洞出源者也。謂之妝鑒者,出於石罅之中,即於其下鑿而為盆,渟滔漻然。古老傳云:時或愆陽,鄰邦異邑,詣祠懇[ ],酌之於瓶,覆以淨彩,捧者當心,鉦鼓前導,雩舞而歸。或三日,或七日,無不感應,非止蒲之一方而已。宋崇寧二年,有司請於朝,蒙[降]敕曰:淑慧之性,雖歿不亡。為神而靈,福此一方。雨暘之祈,應若答響。有司以聞,在所旌異。號名既美,象服是宜。神其居歆,勿吝陰施。可特封靈應夫人。自時厥後,禱祈愈敬,而昭佑有孚。金皇統間,縣令馬伯楊禱雨有應,增廣殿基,以答神休,剖石而仙蛻出焉。大定四年,敕賜今額,邑人張氏主之。厥後,喪亂盜發,焚撤屋宇,鄉社間道庵僧舍,雖僅有存,皆煨燼之餘。獨不犯此者,得非神之所為乎?聖朝撫定,民安其業。歲時之祀,繼繼相承。遠邇之人,憑肩接武,鼓躍歡呼,大會於庭。朋酒來饗,曰殺羔羊。爭其先者,恨不得其門而入矣。山徑之蹊間,介然用之。而商旅成市,凡百所須之物,[ ]之而無不有也。日晡人散,復寂寂於其中。殿之歲[久],日漸[ ]壞,瓦裂[ ][ ],[ ]蔽風雨而已。所居之室,不虧不崩,猶思增葺,神之所處,甚是其陋矣。徒侈於祀,以了目前之歡,何益於神乎?以此事神,而求神之福者,難矣。壬子春,有全真道人韓志道者,涇州良原鄉人,云游而來。憫是殿之凋廢,主無其人,彷徨四顧,弗忍去也,遂於殿之右構屋而[ ]焉。仍潔齋[ ],以延過[ ],積日累工,而加營葺。腐壞者易而新之,欹撓者起而正之。從而[才]完,蓋然如故。既塗其茨[ ],又飾以金碧,層台寶帳,筠簾繡幕,奕奕有嚴,而可以揭虔安靈也。東[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]比神後淺溝[第]八[ ],其間林木田壤,樵牧墾斫,皆據有之。度弟子二人,曰張道昶、趙道信,俱有志於學焉。志道居是觀也久矣,常念夫人之靈,至誠感之,無有不應,第恐人之發心不[ ]其誠爾。今欲礱石以紀夫人之靈應,及敘其始末。請於縣尹安公,公曰可。乃屬仆為紀。仆以非才,辭不獲已。既以紀之,而又言曰:[伊]民之生,以穀為命,三時之務,不可惰也。然風雨時則百谷用成,陽或大畜,雨未勤施,則祭有祈焉。況出雲為風雨者,本乎山川之氣。惟靈應夫人,[實]堯山之神。驅風雲,作雷雨,澤民潤物,有驗無疑。而庸俗所為奉神之禮,惟務以牲饌之盛,則其誠敬之心,反不足也。是[焉][ ]有感耶?時或未之報者,亦有之矣。夫志道繼古人也,其事神也,以事人之道,而盡誠敬之心。仆之作紀,復以誠敬及之爾。尚邦民觀其記,而知夫人之靈異,將有享而必克誠也。神之有感,必能[ ]嘉澍於民,而無旱乾之憂,永享豐年之樂,信不誣矣。[ ]石人[ ][ ][ ][ ][ ]。

    至元廿一年歲在甲申三月十五日知觀韓志道,門徒張道昶、趙道信立石。採石局提[ ][ ][ ]刊。

    從仕郎蒲城縣尹兼諸軍奧魯安珪。

(秦建明、呂敏《堯山聖母廟與神社》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第78-80頁。)

 



[1]此碑在今陝西省蒲城縣。文中框內文字依《堯山聖母廟與神社》所錄整理。

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