重修九蟒神亭碑記

重修九蟒神亭碑記 年份:不詳

李黻樞

 

    平都,道書所謂仙山也。王方平而後,陰長生上升,其修煉之蹟為最著。自改平為豐,鬼神之道興,而黃冠緇衣疊相雄長,由趾及頂,琳宮梵宇以百數,九蟒亭適當山腰,神狀若天君,九蟒著體,矯尾揚首。瞻拜者鮮不栗栗然肅也。

    溯所由建,父老之傳聞,其說多不雅馴。明周延申《三魚碑》則述住持僧云:謂神楊姓,宋慶曆二年生于西湖,長于洛陽,敕授御史,顯異茲土。蔣夔《景德觀碑》只云大仙岩內有九蟒之亭,亦稱九樓。其名甚古,是說也,予嘗疑之。及按《雲笈七簽》,馬明生授陰長生乙太清金液神丹,即欲別去,長生跪致詞曰:「昔太歲庚辰,先生與南嶽真人洪岩公、雲成公、瀛洲仙女共論傳授,應禱祀九老仙都,九丈人,授之大藥乃靈,不禱祀而授,為之不成云。因恍然曰:是即陰真君之所以禱祀九丈人者乎?東漢以來,樓名古矣。御史楊公九蟒化身,遂以名亭而主其祠也。其在神道設教後乎?楊公之行事不少概見。意其人必仁明正直,著惠此邦,適歿于此。酆人尸而祀焉,猶桐鄉意也。九蟒隨車之說,毋亦有所托而云然。夫神仙不足以厭之,而假以鬼神,鬼神不足以厭之,而鑿為隱怪。甚矣,人情之好異也,猶是亭也。負岩結撰。前岝峉無賸地,左逼巉削,右當山徑,斗折處,階戺甃甓,最易傾圯。極其勢,山徑將為中斷。秀水禹翁朱老父台治豐之四年,登而歎曰:此亭之興廢,平山以之聽其傾圯可乎。捐俸為倡,鳩工庀材,三閱月而工畢,亭與山共永于磐石矣。然不曰九,而曰九蟒,則禦災捍患,隨禱著靈,神之功于平都可知也,一倡而集,無假督迫,則民氣和樂,百廢修舉,侯之所以治平都者,亦又可知也。

 

題記:

    此據民國《重修酆都縣志》。撰者李黻樞,事跡不詳。九蟒亭,參見明周延申《九蟒亭記》。自明重修,幾近百年,清康熙四十八年(1709)秀水人朱象鼎為令,捐俸再修。

 

(楊超)

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