重修九蟒神亭碑記 年份：不詳
李黻樞
平都，道書所謂仙山也。王方平而後，陰長生上升，其修煉之蹟為最著。自改平為豐，鬼神之道興，而黃冠緇衣疊相雄長，由趾及頂，琳宮梵宇以百數，九蟒亭適當山腰，神狀若天君，九蟒著體，矯尾揚首。瞻拜者鮮不栗栗然肅也。
溯所由建，父老之傳聞，其說多不雅馴。明周延申《三魚碑》則述住持僧云：謂神楊姓，宋慶曆二年生于西湖，長于洛陽，敕授御史，顯異茲土。蔣夔《景德觀碑》只云大仙岩內有九蟒之亭，亦稱九樓。其名甚古，是說也，予嘗疑之。及按《雲笈七簽》，馬明生授陰長生乙太清金液神丹，即欲別去，長生跪致詞曰：「昔太歲庚辰，先生與南嶽真人洪岩公、雲成公、瀛洲仙女共論傳授，應禱祀九老仙都，九丈人，授之大藥乃靈，不禱祀而授，為之不成云。因恍然曰：是即陰真君之所以禱祀九丈人者乎？東漢以來，樓名古矣。御史楊公九蟒化身，遂以名亭而主其祠也。其在神道設教後乎？楊公之行事不少概見。意其人必仁明正直，著惠此邦，適歿于此。酆人尸而祀焉，猶桐鄉意也。九蟒隨車之說，毋亦有所托而云然。夫神仙不足以厭之，而假以鬼神，鬼神不足以厭之，而鑿為隱怪。甚矣，人情之好異也，猶是亭也。負岩結撰。前岝峉無賸地，左逼巉削，右當山徑，斗折處，階戺甃甓，最易傾圯。極其勢，山徑將為中斷。秀水禹翁朱老父台治豐之四年，登而歎曰：此亭之興廢，平山以之聽其傾圯可乎。捐俸為倡，鳩工庀材，三閱月而工畢，亭與山共永于磐石矣。然不曰九，而曰九蟒，則禦災捍患，隨禱著靈，神之功于平都可知也，一倡而集，無假督迫，則民氣和樂，百廢修舉，侯之所以治平都者，亦又可知也。
題記：
此據民國《重修酆都縣志》。撰者李黻樞，事跡不詳。九蟒亭，參見明周延申《九蟒亭記》。自明重修，幾近百年，清康熙四十八年（1709）秀水人朱象鼎為令，捐俸再修。
（楊超）
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