聖旨焚毀諸路僞道藏經之碑（至元二十一年1284）
翰林院臣唐方、楊文郁、王構、李謙、閻複、李濤、王磐等奉敕撰
至元二十一年三月 日，詔遣資德大夫、總制院使兼領都功德使司事相哥諭翰林院：戊午年僧道持論，及至元十八年十月二十日焚毀道藏僞經始末，可書其事於後。臣磐等謹按釋教總統合台薩哩所錄事迹：
昔在憲宗皇帝朝，道家者流出一書曰《老君化胡成佛經》及《八十一化圖》，鏤板本傳四方。其言淺陋誕妄，意在輕蔑釋教而自重其教。罽賓大師、蘭麻總統、少林福裕以其事奏聞。時上居潜邸，憲宗有旨，令僧道二家詣上所辯析。二家自約，道勝則僧冠首而爲道，僧勝則道削髮而爲憎。僧問道曰：汝書渭《化胡成佛經》，則佛是何義？道對曰：佛者覺也，覺天覺地，覺陰覺陽，覺仁覺義之謂也。僧曰：是殆不然，所謂覺者，自覺覺他，覺行圓滿，三覺圓明，故號佛陀。豈特覺天地、陰陽、仁義而已哉？上謂侍臣曰：吾亦心知仁義乃孔子之語，謂佛覺人覺義，其說非也。道者又持史記諸書以進，欲以多說僥幸取勝。帝師辯的達拔合思八曰：此謂何書？曰：前代帝王之書。上曰：今持論教法，何用攀援前代帝王？帝師曰：我天竺亦有史記，汝聞之乎？對曰：未也。帝師曰：我爲汝說。天竺頻婆娑羅王贊佛功德有曰：天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。當其說是語時，老子安在？道不能對。帝師又問：汝史記有化胡之說否？曰：無。然則老子所傳何經？曰：《道德經》。此外更有何經？曰：無。帝師曰：《道德經》有化胡事否？曰：無。帝帥曰：史記中既無，《道德經》中又不載，其爲僞妄明矣。道者辭屈。尚書姚樞曰：道者負矣！上命如約行罰，遣使臣脫歡將道者樊志應等十有七人，詣龍光寺削髮爲僧，焚僞經四十五部，天下佛寺爲道流所據者二百三十七區，至是悉命歸之。
道教提點甘志泉所居吉祥院，其一也，據而不與。至元十七年夏四月，僧人復爲征理。長春道流謀害僧錄廣淵，聚徒持捉，毆擊僧衆，自焚廩舍，誣廣淵遣僧人縱火，且聲言焚米三千九百余石，他物稱是。事達中書省辯其誣，甘志泉、王志真款伏。詔遣樞密副使孛羅及諸大臣覆按無異辭，志泉、志真就誅，劓刖流竄者凡十人，仍征所聲言米物，如其數歸之僧衆。
今有道家僞經尚存爲言者，聞諸皇太子。十八年九月，都功德司脫因小演赤奏言：往年所焚道家僞經板本化圖，多隱匿未毀。其道藏諸書，類皆詆毀釋教，剽竊佛語，宜加甄別。於是命樞密副使與前中書左丞文謙、秘書監友直、釋教總統合台薩哩、太常卿忽都於思、中書省客省使都魯、在京僧錄司教禪諸僧及臣等，詣長春宮無極殿階正一天師張宗演、全真掌教祁志誠、大道掌教李德和、杜福春暨諸道流，考證真僞。翻閱兼旬，雖卷帙數千，究其本末，惟《道德》二篇爲老子所著，余悉漢張道陵、後魏寇謙之、唐吳筠、杜光庭、宋王欽若輩撰造演說，鑿空架虛，罔有根據。詆毀釋教以妄自尊崇，復愛慕其言而竊爲已有。假陰陽術數以示其奧，裒諸子醫藥以誇其博，往往改易名號，傳注訛舛，失其本真。又所載符咒，妄謂佩之令人商賈倍利，子嗣蕃息，伉儷和如鴛鴦之有偶，將以媒淫辭而規財賄。至有教人非妄，佩符在臂，則男爲君相，女爲後妃，入水不溺，入火不焚，刀劍不能傷害之語。其僞妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗，自《道德經》外，宜悉焚去。臣等同辭以聞。上曰：道家經文，傳訛踵謬，非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端試之。俟其不驗，焚之未晚也。遂命樞密副使孛羅、守司徒和禮霍孫等諭張宗演、祁志誠、李德和、杜福春等，俾各推擇一人，佩符入火，自試其術。四人者奏言：此皆誕妄之說。臣等入火，必爲灰燼，實不敢試。但乞焚去道藏，庶幾澡雪臣等。上可其奏，遂詔諭天下，道家諸經，可留《道德》二篇，其餘文字及板本化圖，一切焚毀，隱匿者罪之。民間刊佈諸子、醫藥等書，不在焚限。今斤道家者流，其一遵老子之法。如嗜佛者，削髮爲僧。不願爲僧道者，聽其爲民。乃以十月壬子集百官於憫忠寺，盡焚道藏僞經雜書。遣使諸路，俾遵行之。
臣磐等聞老氏之爲道也，以清淨爲宗，無爲爲本，謙沖以處己，損抑以下人，非有貪欲好勝之事。厥後枝分派列，徒屬寖盛，襲訛成僞，誇誕百出。清淨一變而爲污穢，無爲一變無所不爲。如漢之文成五利，致身求仙，恍惚誕幻，帛書飯牛之詐，黃金可成之妄，一旦敗露，爲武帝所誅。三年張之徒，以鬼道惑衆，倡亂天下，爲皇甫嵩、曹魏所滅。宋王仔昔居上清寶籙宮，與女冠爲奸。林靈素自稱神霄紫府仙卿，禳大水不驗，並爲徽宗誅審而死。迨今末年，復有麻被先生、鐵笠李二人，以奸謀秘計，出入時貴之門，肆爲淫污之行，咸受冠戮。歷代以來，若此之類，不可勝數。追惟禍亂之源，奸宄之本，率皆假符籙以神其教，托僞經以警其俗，橫肆巧誣，倡爲詭狀，詆毀聖教，寇攘內堤，固已悖老氏不爭不盜之禁矣。及陷刑辟，皆孽子自內作愎，將誰咎哉？且夫釋氏之教，宏闊勝大，非他教所擬倫。歷百千世，聖帝明王，莫不尊崇。東冒扶桑，西極昧穀，冰天桂海，山河大地，昆蟲草木，胎卵濕化，有情無情，百千萬類，皆依佛蔭，生息動止於天地之間。故天上天下，惟佛爲尊，超出乎有生之表，歸極乎無礙之真，智周三界，神妙諸方，澤及大千，功用不宰，其大有如此者。慈航所至，無溺不援，法雨所沾，有生皆潤。憫世人之沉淪幻海，顛覆迷津，展轉多生，流連累劫，將使之脫凡企聖，蠲弊崇真。故神光破沉晦之門，大覺指無生之路，其仁有如此。何意狂謀，輒形媢忌，雖積毀銷骨，衆煦漂山，法體圓成，初無小玷。譬如盲人之毀日月，何傷日月之明；井蛙之小河海，奚損河海之大，多見其不知量也。欽惟聖天子識超四諦，道慕三乘，參無象之真空，傳法王之心印，所以尊崇之禮，歸向之誠，矯百僞以從真，黜群邪而歸正，有不容不嚴者焉。况乎筆墨勸淫，妖術誤世，恣爲欺誑，鼓蕩群愚，若不大爲改革，則邪說肆行，枉道惑衆，其如天下後世何？凡天下之理，有善有惡，有正有邪，有真有僞，常混然而同處，雜然而並行。自非禀上聖之資，誕生知之性，智出庶物，明照群情，則紅紫之亂朱，窪淫之變雅，是孰得而辯明之哉？由是言之，聖天子匡濟真圖，翼扶大法之功至矣！概諸聖不可有加矣！於以鑿含靈之耳目，開正途之荒穢，使般若之光，永乎無際，劫遍滿恒河沙界，延洪聖壽於無疆，衍綿儲君之福利，鼎祚於億萬年之久者，庸有既乎？是可述也。臣磐等敬爲之書，以貽後人，俾爲老氏之學者有所警焉。
至元二十一年三月日
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