玄門掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序（至元元年1264）
汝川弋彀撰；平陸員擇書丹；襄山李兟篆額
宗師，全真嗣教六世祖也。自守真緒，風化鼎盛，什百於疇昔。形器之域，古今同盡，春秋八十有三，遽有拂衣啓手之嘆，以辛亥二月六日升於大房山清和宮之正寢。寧神五華山者，幾十稔矣。嗣教誠明張公一日語衆曰：清和師思報祖師之恩，遂大葬之禮，仍即其福地，並建宮宇，勝概甲天下，弘閘祖道，功越古今。吾儕享其成業，今無一報，顔實腆矣。將刻碑紀實，以詔無窮，若何？僉曰：唯。遂以中統三年冬十月吉日，徵文於汝陽弋彀。僕以師真道德高厚，奧妙無方，詎以荒疏淺淺者所能窺測形容哉。固讓不可，謹按門人馬志通所紀行狀，仍摭其功德之著見於耳目者，序述之。夫道之在天下，一而已，惟天之所以畀付於聖賢者無不備，其所以濟斯世而見於功用者，或久近廣狹之不齊，何哉？曰：時也。時非聖賢所能必，能不滯其時而已。或拱揖廊廟，或私淑側陋，或清淨而化，揖讓而治，或平水土，降播種，或放伐以救焚溺，或寬默以革苛僞。文勝質喪，則示還淳反樸之訓；禮壞樂崩，則正三綱五常之教。大則天下後世，小則一郡一邑，隨機應變，與物推移，要不過乎徇道以濟斯世耳。由迹以觀之，功用之不齊者，所遇之時異也。則天之以是道而畀付於聖賢者，曷嘗有二哉？道猶水也，渴則爲酌飲，旱則爲灌溉；道猶火也，飢則爲烹飪，寒則爲煦嫗。用雖不同，而水火曷嘗有二哉？頃以金錄訖運，喪亂並興，黔黎殄於俎醢，玉石燼於烈火，天意開顧，挺生至人，全畀斯道，以假援之之手，於是重陽而後，丹陽、長真、長生、長春繼出，而全真之教興。及清和接長春之統，授受之際，累聖之妙無餘蘊。父作子述，闡化數十年，徒侶遍天下，聞望重朝野。風之所靡，狠戾易心，强梗順命，革煩苛爲清淨，化湯火爲衽席，挈一世鄙夭之民，躋之仁壽之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和師爲最，蓋天之畀付之道一，而所遇之時異也。師諱志平，字大和，姓尹氏。遠祖居滄州，前宋時有官萊州者，因家焉。顯高祖妣有子九人，俱登進士第，仕至郡守者七人。顯大父公直、顯考弘誼，皆隱德不耀。師於大定九年正月二十日生，是夕其母方寐，見儀衛異常，皆盛服而入，神思愕然，驚寤，師已誕矣。時里人相驚曰：尹氏宅火。奔救之，至則無火。稍長，舉止異凡兒，三歲穎悟善記事，五歲入學，日誦千餘言，讀書即玄解。嘗因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七歲遇陝西王大師，有從游意。十四歲遇丹陽真人，遽欲弃家人道，其父難之，潜往。十九歲復迫令還家，錮之，竟逃出再三，始從之。住昌邑縣之西庵，常獨坐樹下達旦。或一夕， 見長生劉真人飄然而來，斷其首，剖其心，復置之，覺而大有所悟。後住庵福山縣，養疾惠困，勤瘁者累年，衆德之。游濰州，時龍虎完顔氏素豪倨，慕師道德，旋囿地，創觀曰玉清，率家人尊事之。今觀廢於兵，而松檜郁爲茂林。後覲長春真人於栖霞觀，執弟子禮，真人特器異之，付授無所隱。又受《易》於太古郝真人，受□訣於玉陽王真人。自是道業日隆，聲價大振，四方學者翕然宗之。己卯歲，太祖皇帝遣便宜劉仲祿，征長春真人。仲祿及益都，真常李公曰：長春今在海上，非先見尹公，必不能成此盛事。及濰陽，謁師於玉清之丈室，見其神采嚴重，不覺畏敬自失，從容語及詔旨，師大喜曰：將以斯道覺斯民，今其時矣。遂偕往覲長春真人於萊州昊天觀。先是，金宋聘命交至，皆不應，至是師勸行，决計北上。時從者十八人，皆德望素重者，師爲之冠。辛巳及癸未，備嘗艱阻，既見帝於西印度，奏對稱旨。還及雲中，真人聞山東亂，國兵又南下，曰：彼方生靈，命懸砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，聞者樂附，所全活甚多。乙酉歲，敕令長春真人住太極宮，即今長春宮也。師在席下，四方尊禮者雲合，師曰：我無功德，敢與享此供奉乎！遂辭退住德興之龍陽觀。屢承真人手札示以托重意。及真人升，師方隱烟霞觀，又欲絕迹遠遁，爲衆以主教事敦請，勉從之。還長春宮，以嗣事自任，自是徒衆輻輳，輦贐樂貢者日充塞庭宇。忽謂衆曰：吾素厭冗劇，喜山林。遂因平欒請主醮事，而出遁景州之東山。未幾，燕之僚士固請還宮。壬辰，帝南征還，師迎見於順天，慰問甚厚，仍令皇后代賜香於長春宮，貺賚優渥。甲午春，游毋閭山，太玄觀之李虛玄語人曰：去年院中青氣氤氳者累日，占者以爲當有異人至。今師來，既驗矣。逾春南歸，及玉田，衆喜，爲數日留。日已晡，遽促駕兼夜行五十餘里，舍豐草中，衆莫知所以。後還宮，始知在玉田時，有寇數百欲劫掠，追至大合甸，不及而返。從者相賀曰：非師奈我輩何？時皇后遣使勞問，賜道經一藏。乙未春，詣沁州，主黃籙醮事。入交城境，居人或夢縣之地祗曰：真人來，當警衛無虞。及平遙理醮事，時旱久且風，醮之三晝夜，燈燭恬然，在他境猶風。沁帥杜德康、平遙帥粱瑜各施宮觀，一方傾心焉。九月達平陽，分命披雲宋公率衆鏤道藏經板，不數載而完，所費不資，而人樂成之，亦師爲之張本。師以此道化大行，歸功祖師重陽真人，遂留意祖庭。時京兆行省田公馳疏來請，適與師意合，丙申春始達。於榛莽中規度兆域，及宮觀叢址。終南、太華等處諸觀宇，廢不能復，咸請主於師。時陝右甫定，遺民猶有保栅未下者，聞師至，相先歸附，師爲撫慰，皆按堵如故。繼而被命於雲中，令師選天下戒行精嚴之士，爲國祈福，化人作善。時平遙之興國觀、崞之神清、前高之玉虛白雲洞、定襄之重陽、沁之神霄、平陽之玄都，皆主於師。秋，帝命中書楊公召還燕，道經太行山間，群盜羅拜受教，悉爲良民。出井陘，歷趙、魏、齊、魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積，略不顧。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厭勞事。以正月上日，傳衣鉢於真常李公，俾主教事。乃卜築五華山，並增葺大房山之真陽觀，更曰清和宮，以爲菟裘焉。終南祖庭葬具已備，庚子冬請師董其成，欣然而往，雖冒寒跋險不憚也。常曰，吾以報師恩耳。時季冬，京兆一境旱，衆禱曰：師來和氣必應。下車而雪。大葳葬禮，以明年正月二十五日既事。時陝右雖甫定，猶爲邊鄙重地，經理及會葬者，四方道俗雲集，常數萬人，物議恟恟不安，賴師道德素重，鎮伏邪氣，故得完其功。初，重陽真人修道於此，既成，火其庵而東，貽詩有後人復修意，至是師賡之，亦有繼祖來修之語。噫！百年事終始吻合，豈偶然哉！於是剪蕪平丘，土木並作，堂廡殿閣，燦然一新。既成，額以重陽，以示報本意。若華山之雲台、驪山之華清、太平宗聖等宮，悉擇名重耆宿以主之，興完皆逾舊。是年還燕，夏五月過太原，時自春不雨，禾種不入，師憐之，出己帑物爲香火費，爲民祈禱，雨大沛。及還燕，無幾何謂侍者曰：我常便清和宮之西堂，故居之，今爲我灑掃方丈。從之，翼日長往，及宮洮潁禮聖畢，訣衆曰：吾將逝矣。衆驚愕，師曰：吾意已决，夫復何言。有進紙筆者，嘿不應，惟戒葬事勿豐，遂不食，但飲水啜茶，危坐談道，語音雄暢異常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。衆毀哭過哀，時馨芳之氣滿室，遠近聞者，奔走賻賵，哀戚若喪考妣。初，師遺言葬大房，至是僚士固請，遂葬五華，徇輿意也。中統改元二年，詔贈清和妙道廣化真人。師平日著述甚多，門人版之，目曰《葆光集》，並《語錄》行於世。皆通貫經義，洞見道體，所謂博學而約說者。當時朝旨褒崇，及鴻儒名卿詩文贊美，裒爲一集，目曰《應緣錄》。其覺後進，則高下不遺，蹊徑坦明，以謙遜勤約爲治心之要，以踐履功行爲入道之基，及其縱說，則時亦露機緘之妙，所謂窮理盡性以至命者也。得其門者，由堂及奧，其次不失爲誠謹之士，其成就於人者如此。初居濰陽龍虎家，餘二十年，姬侍日滿前，終莫一識其面。嘗失善馬，獲其盜，物色既驗，盜畏罪不承，曰此我馬也，師即還馬縱去，其高潔不累於物如此。至大至剛之氣，充諸內，形諸外，望之如神，即之如春，不怒而威，匪爵而尊，雖萬乘不足加其重，雖窮處不足爲之輕，其平日之所養者如此。及遭時得君，權道濟物，祥風時雨，覆及遠方，跛行喙息，罔不得其所，其見於功用者如此。其至誠前知，感通神明，則又時出人意表。以天挺之姿，承積累之基，譬猶日中之陽，月盈之光，不期盛而自盛，尚且謙抑自居，淡泊自樂，化應乎無窮之緣，神寂乎寥廓之鄉，體用兼備，無過不及之弊，其諸異乎同源而異流者與？抑世有以綱常爲言者，是又大不然。自四海橫潰，華禮蕩滅，污俗所染，又豈特於借鋤德色，取帚誶語，八佾舞庭，召王出狩者乎？及風化所過，暴者仁，奪者讓，泰者抑，上下帖然，此於綱常之助，其功豈易量哉！僕悼夫昧大體而妄自分裂者，故並及之。銘曰：
叔世運厄坤軸旋，皇綱解紐兵方連，鼎中生靈若小鮮，磨牙萬喙垂飢涎。天生至人蓋汝憐，神道設教畀己專，重陽發源亦有傳，得自無始先天先。世間果有甘河泉，萬劫老派常涓涓，流入濰陽玉清前，灌溉六葉開金蓮。混沌雖鑿大道全，積靄掃盡孤月圓，至理混融無正偏，漆園鄭圃非獨賢。遭時得君明機權，鑒光亦豈從媸妍，冥鴻高舉蓬海邊，閶闔萬里來翩翩。鰲頭可釣虎可編，萬虬誰信容笞鞭，頽波力障回九川，塗炭氣化成几筵。惠雨一灑劫火燃，大地墾作種玉田，精衛投石海空填，螟蛉遇祝速變遷。風雲千載非偶然，轉禍爲福皆夤緣，歸來演教談妙玄，英華咀嚼九九篇。琅函萬軸成蹄筌，始信天上無痴仙，洙泗豈特徒三千，燈分大小俱燀燀。有心不敢自聖癲，有口難說無礙禪，人雲功行遍八埏，波浪幻迹從沺沺。草樓菟裘茅一椽，茹芝大房腹便便，直鈎坐釣三峰巔，寶地花木肥芋芊。青山不礙行雲烟，死而不亡壽更延，他山有琰實可鐫，光騰億劫無歲年，千溪萬壑分嬋娟，明月依日懸青天。
至元元年十月二十三日
玄門正派嗣法演教宗師特授光先體道誠明真人張志敬建
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