玄門掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序

玄門掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序(至元元年1264

    汝川弋彀撰;平陸員擇書丹;襄山李兟篆額

    宗師,全真嗣教六世祖也。自守真緒,風化鼎盛,什百於疇昔。形器之域,古今同盡,春秋八十有三,遽有拂衣啓手之嘆,以辛亥二月六日升於大房山清和宮之正寢。寧神五華山者,幾十稔矣。嗣教誠明張公一日語衆曰:清和師思報祖師之恩,遂大葬之禮,仍即其福地,並建宮宇,勝概甲天下,弘閘祖道,功越古今。吾儕享其成業,今無一報,顔實腆矣。將刻碑紀實,以詔無窮,若何?僉曰:唯。遂以中統三年冬十月吉日,徵文於汝陽弋彀。僕以師真道德高厚,奧妙無方,詎以荒疏淺淺者所能窺測形容哉。固讓不可,謹按門人馬志通所紀行狀,仍摭其功德之著見於耳目者,序述之。夫道之在天下,一而已,惟天之所以畀付於聖賢者無不備,其所以濟斯世而見於功用者,或久近廣狹之不齊,何哉?曰:時也。時非聖賢所能必,能不滯其時而已。或拱揖廊廟,或私淑側陋,或清淨而化,揖讓而治,或平水土,降播種,或放伐以救焚溺,或寬默以革苛僞。文勝質喪,則示還淳反樸之訓;禮壞樂崩,則正三綱五常之教。大則天下後世,小則一郡一邑,隨機應變,與物推移,要不過乎徇道以濟斯世耳。由迹以觀之,功用之不齊者,所遇之時異也。則天之以是道而畀付於聖賢者,曷嘗有二哉?道猶水也,渴則爲酌飲,旱則爲灌溉;道猶火也,飢則爲烹飪,寒則爲煦嫗。用雖不同,而水火曷嘗有二哉?頃以金錄訖運,喪亂並興,黔黎殄於俎醢,玉石燼於烈火,天意開顧,挺生至人,全畀斯道,以假援之之手,於是重陽而後,丹陽、長真、長生、長春繼出,而全真之教興。及清和接長春之統,授受之際,累聖之妙無餘蘊。父作子述,闡化數十年,徒侶遍天下,聞望重朝野。風之所靡,狠戾易心,强梗順命,革煩苛爲清淨,化湯火爲衽席,挈一世鄙夭之民,躋之仁壽之域。自古教法之盛,功德之隆,惟清和師爲最,蓋天之畀付之道一,而所遇之時異也。師諱志平,字大和,姓尹氏。遠祖居滄州,前宋時有官萊州者,因家焉。顯高祖妣有子九人,俱登進士第,仕至郡守者七人。顯大父公直、顯考弘誼,皆隱德不耀。師於大定九年正月二十日生,是夕其母方寐,見儀衛異常,皆盛服而入,神思愕然,驚寤,師已誕矣。時里人相驚曰:尹氏宅火。奔救之,至則無火。稍長,舉止異凡兒,三歲穎悟善記事,五歲入學,日誦千餘言,讀書即玄解。嘗因祀事,究生死理,杳然遐想自忘。七歲遇陝西王大師,有從游意。十四歲遇丹陽真人,遽欲弃家人道,其父難之,潜往。十九歲復迫令還家,錮之,竟逃出再三,始從之。住昌邑縣之西庵,常獨坐樹下達旦。或一夕,  見長生劉真人飄然而來,斷其首,剖其心,復置之,覺而大有所悟。後住庵福山縣,養疾惠困,勤瘁者累年,衆德之。游濰州,時龍虎完顔氏素豪倨,慕師道德,旋囿地,創觀曰玉清,率家人尊事之。今觀廢於兵,而松檜郁爲茂林。後覲長春真人於栖霞觀,執弟子禮,真人特器異之,付授無所隱。又受《易》於太古郝真人,受□訣於玉陽王真人。自是道業日隆,聲價大振,四方學者翕然宗之。己卯歲,太祖皇帝遣便宜劉仲祿,征長春真人。仲祿及益都,真常李公曰:長春今在海上,非先見尹公,必不能成此盛事。及濰陽,謁師於玉清之丈室,見其神采嚴重,不覺畏敬自失,從容語及詔旨,師大喜曰:將以斯道覺斯民,今其時矣。遂偕往覲長春真人於萊州昊天觀。先是,金宋聘命交至,皆不應,至是師勸行,决計北上。時從者十八人,皆德望素重者,師爲之冠。辛巳及癸未,備嘗艱阻,既見帝於西印度,奏對稱旨。還及雲中,真人聞山東亂,國兵又南下,曰:彼方生靈,命懸砧鼎,非汝莫能救。遂遣往招慰,聞者樂附,所全活甚多。乙酉歲,敕令長春真人住太極宮,即今長春宮也。師在席下,四方尊禮者雲合,師曰:我無功德,敢與享此供奉乎!遂辭退住德興之龍陽觀。屢承真人手札示以托重意。及真人升,師方隱烟霞觀,又欲絕迹遠遁,爲衆以主教事敦請,勉從之。還長春宮,以嗣事自任,自是徒衆輻輳,輦贐樂貢者日充塞庭宇。忽謂衆曰:吾素厭冗劇,喜山林。遂因平欒請主醮事,而出遁景州之東山。未幾,燕之僚士固請還宮。壬辰,帝南征還,師迎見於順天,慰問甚厚,仍令皇后代賜香於長春宮,貺賚優渥。甲午春,游毋閭山,太玄觀之李虛玄語人曰:去年院中青氣氤氳者累日,占者以爲當有異人至。今師來,既驗矣。逾春南歸,及玉田,衆喜,爲數日留。日已晡,遽促駕兼夜行五十餘里,舍豐草中,衆莫知所以。後還宮,始知在玉田時,有寇數百欲劫掠,追至大合甸,不及而返。從者相賀曰:非師奈我輩何?時皇后遣使勞問,賜道經一藏。乙未春,詣沁州,主黃籙醮事。入交城境,居人或夢縣之地祗曰:真人來,當警衛無虞。及平遙理醮事,時旱久且風,醮之三晝夜,燈燭恬然,在他境猶風。沁帥杜德康、平遙帥粱瑜各施宮觀,一方傾心焉。九月達平陽,分命披雲宋公率衆鏤道藏經板,不數載而完,所費不資,而人樂成之,亦師爲之張本。師以此道化大行,歸功祖師重陽真人,遂留意祖庭。時京兆行省田公馳疏來請,適與師意合,丙申春始達。於榛莽中規度兆域,及宮觀叢址。終南、太華等處諸觀宇,廢不能復,咸請主於師。時陝右甫定,遺民猶有保栅未下者,聞師至,相先歸附,師爲撫慰,皆按堵如故。繼而被命於雲中,令師選天下戒行精嚴之士,爲國祈福,化人作善。時平遙之興國觀、崞之神清、前高之玉虛白雲洞、定襄之重陽、沁之神霄、平陽之玄都,皆主於師。秋,帝命中書楊公召還燕,道經太行山間,群盜羅拜受教,悉爲良民。出井陘,歷趙、魏、齊、魯,請命者皆謝遣,原野道路設香花,望塵迎拜者,日千萬計,貢物山積,略不顧。戊戌春,忽曰:吾老矣,久厭勞事。以正月上日,傳衣鉢於真常李公,俾主教事。乃卜築五華山,並增葺大房山之真陽觀,更曰清和宮,以爲菟裘焉。終南祖庭葬具已備,庚子冬請師董其成,欣然而往,雖冒寒跋險不憚也。常曰,吾以報師恩耳。時季冬,京兆一境旱,衆禱曰:師來和氣必應。下車而雪。大葳葬禮,以明年正月二十五日既事。時陝右雖甫定,猶爲邊鄙重地,經理及會葬者,四方道俗雲集,常數萬人,物議恟恟不安,賴師道德素重,鎮伏邪氣,故得完其功。初,重陽真人修道於此,既成,火其庵而東,貽詩有後人復修意,至是師賡之,亦有繼祖來修之語。噫!百年事終始吻合,豈偶然哉!於是剪蕪平丘,土木並作,堂廡殿閣,燦然一新。既成,額以重陽,以示報本意。若華山之雲台、驪山之華清、太平宗聖等宮,悉擇名重耆宿以主之,興完皆逾舊。是年還燕,夏五月過太原,時自春不雨,禾種不入,師憐之,出己帑物爲香火費,爲民祈禱,雨大沛。及還燕,無幾何謂侍者曰:我常便清和宮之西堂,故居之,今爲我灑掃方丈。從之,翼日長往,及宮洮潁禮聖畢,訣衆曰:吾將逝矣。衆驚愕,師曰:吾意已决,夫復何言。有進紙筆者,嘿不應,惟戒葬事勿豐,遂不食,但飲水啜茶,危坐談道,語音雄暢異常。是夜久正衣冠,曲肱而逝。衆毀哭過哀,時馨芳之氣滿室,遠近聞者,奔走賻賵,哀戚若喪考妣。初,師遺言葬大房,至是僚士固請,遂葬五華,徇輿意也。中統改元二年,詔贈清和妙道廣化真人。師平日著述甚多,門人版之,目曰《葆光集》,並《語錄》行於世。皆通貫經義,洞見道體,所謂博學而約說者。當時朝旨褒崇,及鴻儒名卿詩文贊美,裒爲一集,目曰《應緣錄》。其覺後進,則高下不遺,蹊徑坦明,以謙遜勤約爲治心之要,以踐履功行爲入道之基,及其縱說,則時亦露機緘之妙,所謂窮理盡性以至命者也。得其門者,由堂及奧,其次不失爲誠謹之士,其成就於人者如此。初居濰陽龍虎家,餘二十年,姬侍日滿前,終莫一識其面。嘗失善馬,獲其盜,物色既驗,盜畏罪不承,曰此我馬也,師即還馬縱去,其高潔不累於物如此。至大至剛之氣,充諸內,形諸外,望之如神,即之如春,不怒而威,匪爵而尊,雖萬乘不足加其重,雖窮處不足爲之輕,其平日之所養者如此。及遭時得君,權道濟物,祥風時雨,覆及遠方,跛行喙息,罔不得其所,其見於功用者如此。其至誠前知,感通神明,則又時出人意表。以天挺之姿,承積累之基,譬猶日中之陽,月盈之光,不期盛而自盛,尚且謙抑自居,淡泊自樂,化應乎無窮之緣,神寂乎寥廓之鄉,體用兼備,無過不及之弊,其諸異乎同源而異流者與?抑世有以綱常爲言者,是又大不然。自四海橫潰,華禮蕩滅,污俗所染,又豈特於借鋤德色,取帚誶語,八佾舞庭,召王出狩者乎?及風化所過,暴者仁,奪者讓,泰者抑,上下帖然,此於綱常之助,其功豈易量哉!僕悼夫昧大體而妄自分裂者,故並及之。銘曰:

    叔世運厄坤軸旋,皇綱解紐兵方連,鼎中生靈若小鮮,磨牙萬喙垂飢涎。天生至人蓋汝憐,神道設教畀己專,重陽發源亦有傳,得自無始先天先。世間果有甘河泉,萬劫老派常涓涓,流入濰陽玉清前,灌溉六葉開金蓮。混沌雖鑿大道全,積靄掃盡孤月圓,至理混融無正偏,漆園鄭圃非獨賢。遭時得君明機權,鑒光亦豈從媸妍,冥鴻高舉蓬海邊,閶闔萬里來翩翩。鰲頭可釣虎可編,萬虬誰信容笞鞭,頽波力障回九川,塗炭氣化成几筵。惠雨一灑劫火燃,大地墾作種玉田,精衛投石海空填,螟蛉遇祝速變遷。風雲千載非偶然,轉禍爲福皆夤緣,歸來演教談妙玄,英華咀嚼九九篇。琅函萬軸成蹄筌,始信天上無痴仙,洙泗豈特徒三千,燈分大小俱燀燀。有心不敢自聖癲,有口難說無礙禪,人雲功行遍八埏,波浪幻迹從沺沺。草樓菟裘茅一椽,茹芝大房腹便便,直鈎坐釣三峰巔,寶地花木肥芋芊。青山不礙行雲烟,死而不亡壽更延,他山有琰實可鐫,光騰億劫無歲年,千溪萬壑分嬋娟,明月依日懸青天。

    至元元年十月二十三日

    玄門正派嗣法演教宗師特授光先體道誠明真人張志敬建

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