玄禎觀至德真人記

玄禎觀至德真人記

王  構

    師諱志保,字德全,通真子其號也。出於祁丘程氏,世業農,祖考以隱德著。師性稟端潔,幼不葷食,不嬉狎。稍長,儀觀秀偉,寡言笑,屏居一室,翛然有離塵之想。首謁真定之五嶽觀,一老師見其玄機超解,日用合律,勖之曰:崇秘嚴科,妙宗正化,非可以淺近期也。世之真逸皆有師承,今盤山棲雲大師闡教燕都,遠近趨向,子盍從之乎?乃負笈而往。棲雲延置席下,日奉几杖,備服勤勞,至於析薪汲井之役,亦所弗憚。每升堂演法,師必領其緘要,棲雲許之,為道統他日所寄。既蒙印可,思欲棲神異境,歷試諸法。白霫都山岩谷深峭,人跡之所不及。疊石為龕,塊然獨處,晝夜不臥。久之,惟覺天宇泰然,神光外映,素芒黃氣,紛綸膠轕於寥天之域,豈非蒙莊所謂昭徹而見獨者歟?猛獸時過龕下,皆弭耳馴服,猶聽命焉。白霫之民裹糧邀請,往來城市,移駐修真舊址,未幾遁去。時元帥覃公即卻波西北築奉仙庵,一遇便盡素契。居歲余,告於公曰:立觀度人,道家之盛事,一物不棄,是謂襲明。不然,雖枯死山林竟何補益?於是,相與傾囷發橐,庀工蕆事,創玄元殿,翼以東西洞房,聖座雲敷,分位星列。後辟道院,構真祠,祖東華,亞棲雲,各依傳緒之次。以至齋堂丈室,賓館眾寮,庫廄庖湢,一一完具,不侈不陋,咸有規制。自此道風藹然,願受戒籙者項背相望。師亦慎於接納,或悖於常而弛於習,輒斥之。戊申,掌教真常大宗師給以玄禎觀額。庚戌,都道錄樊志應薦其名,定宗簡平皇帝賜金冠法衣,仍升額為大玄真萬壽宮。中統壬戌,駙馬高唐郡王承制加號曰沖虛清淨至德真人,非常之澤也。師器素閎博,靡滯一偏。其處事也詳,其應物也簡。不出方丈逾五十年,晨香夕燈,淡以自守。徒眾請業,左右環侍,威儀整肅若官府然。及其修明道法,敷畼玄旨,理致深密,詞鋒峻拔,使聽而受之者如游琅□之林,瓊瑤之室,青英絳實,璀璨盈目,金璫玉珮,隨取隨得,而莫知其極也。至於事物之理,悉能究其源而詣其實。其嗇神葆真之賾,占卜推測之妙,靈飛十二科品之秘,心皆了然而不掛於口。覃公父子咸師事之,宣慰頤齋張公數造其廬,以為俗外友。鄉舊如總管謝公君寶、宣慰謝公仲溫、總管婁公秀實、郝公仲蘭、漆君子明,又平生之莫逆者也,以故獨出庸流之上。至元庚辰春二月九日,召門弟子劉志訓,付以後事。翌日黎明,具湯沐,易冠服,枕肱而逝,春秋七十有八。月余入殮,容色如生,人以為屍解雲。初,壬申之秋,環步北山近麓,擇一隙地,葬棲雲冠履,以寓歲時之敬。至是,志訓等舉其蛻宮祔於幢側,從師志也。二十九年季冬,參政郝公繼先攜元道明、喬道濟齎漆用彰所狀師之行實來請銘。吾知繼先舊矣,乃為書其始末。夫道本無形,果奚在乎?出乎天地之先,生乎萬物之始,芒兮芴兮,不見朕兆,沖而用之,或似不盈。自軒轅氏陟王屋,登崆峒,往具茨,適東岱,尋考真源,備該眾要。其事雖聞,其跡罕著。自玄元倡為五千餘言,指明義真,示以軌式,後學宗之。自成一家,非有恢詭譎怪之術以為眩。惑者去聖既遠,其流滋蔓,雜以方術,漸喪本源,內聖外王之道郁而不彰久矣。猗惟道真倬乎其自立也,確乎其有守也,煥乎其問學之不雜也,曄乎其英華之著見也,邴邴乎其合天人而一貫也,圾圾乎其汰萬物而不以為械也。立教有方,御眾有條,蓋有灼於元元氏之遺旨也。茲可銘。銘曰:

    混茫一氣,先天地生。玄之又玄,無象無名。強名曰道,為而不有。群形橐籥,太玄樞紐。玄言五千,瓊章綠文。至人相承,愛之以神。盤山盤盤,遇波則止。汾流卻波,傳教於子。早慕沖寂,遊心德和。知所未見,圭璋琢磨。違不絕物,順不失己。與時翱翔,為道之紀。窪則盈之,枉則直之。外內一致,變而通之。自本自根,善天善老。雲歸玉清,庭滋瑤草。大行之麓,礱石為銘。以告來裔,百千其齡。

(康熙《交城縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第136—137頁。)

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