朝列大夫侍御史行御史台事吳衍撰。
有為老氏之言者聶志聰，介縣長者趙潀、王淑謙踵門稽首言曰：先師邵志平，果勇絕人。當金季，為將戍邊，佩金符，部署一軍，能以整暇。其後厭世紛攘，棄家學道於長生劉公之徒山陽李道宣。清修苦節，人所不能堪者，處之怡然。一日，過太山，抵長清之錦川，愛其風土，將環堵以居。鄉民盧志通，識其非常人，盡以居第奉之，且為其徒。又能以針藥起疾，士人奔走奉侍，惟恐其後。於是迺即所居以為觀。殿堂門廡，次第建立。故長生真人賜名煉真。今中書右丞范泉嚴公作牧東平，自大書其匾。志聰嗣居之，今四十年矣。修罅補缺，安居飽食，敢忘先師之德。觀未有記。唯公不鄙，辱賜之文，使世知吾玄門有若先師者，守道靜篤，沒世不殆。志聰死且不朽。屬予有幽憂之疾，歸臥丘園。故人劉沖玄淵甫來候，因與其紬繹其煉真之說，以告之曰：真之一言，在六經無有，其始見於老氏之書。若道之為物，恍忽窈冥，其中有精，其精甚真。及善建者不拔，善抱者不脫，修之於身，其德乃真。言約義精，體用昭著。莊周氏祖述玄言，縱談橫說，發明奧妙，誠足以為百家之冠。觀其自為言曰，其書雖瑰瑋，而連犿無傷也；其詞雖參差，而諔詭可觀也。其說益詳，其理益不竭。志聰學道有得，歸而居，聚而徒，端坐虛心，取二經讀之。一而不變，無所於逆。如金在熔，愈煉愈精，庶乎其以真矣。其或溺心於博，滅性以文，無以反其性情而復其初，殆非爾祖師命名是觀，訓爾後人之意。予既次第其說，又為之詩，俾並刊之。茫乎昧乎，是耶非耶，必有能辨之者。詞曰：岱宗岩岩濟漣漪，土壤衍沃草木滋。錦川前亙尤瑰奇，俗如粹石恬似熙。道人見之心愉怡，謂此環堵與物宜。何期淵哩聲殷雷，奔走畏壘尸祝之。上棟下宇觀始基，俄而翼跂翬似飛。卓哉真人有真知，諮而後人其旨微。去故與知淡無為，神兮純粹魂不罷。翛然而往（修）[翛]然來，反乎其真殆庶幾。或者盜發造化機，謂之不死益則奚，玄言自然政自希。莊不畸見極發揮，遺編昭然星日垂。歸而求之有餘師，掀髯大笑吾辭枝。
（1935年《長清縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第34-35頁。）
[1]1935年《長清縣誌》云，碑在褚保里尹家莊西北半里許，係元至元二十七年立。
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