洞元觀記

洞元觀記

李可久

    世祖皇帝,神功睿漠,天造八極,赫然崇老氏重元教為首務。列聖繼體,崇獎有加。爰命四海增廣三清廟宇,際天所幬,雷行[ ]偃,於是神京尺縣元州丹垠,下迨毳裳卉服之野,無不法宮岩岩,禮殿峨峨,清淨之教,光耀前古。虞城故河濱斗僻縣城,民廬舍三三五五,散若疏星。方河朔兵交,彼百姓田廬妻子不自完,視元元之教為何事?有程志明者,荊楚士,去家學老氏,遂為陳志久、胡志常洞元之徒,掛瓢其間,綿□(上艸下絕)四三椽,樹以松檜,為洞元別祠。師卒,弟子吳道堅繼其業,於是鳩工市材,構廣堂殿,閈閎沉沉,宮盧巍巍,朱甍綠瓦,金停碧飛,參差出榆柳,如蜃樓臺見之罘海上,如中天化人之居,雲霞結而星辰構也。蒼松老檜,上排雲霄;撞鐘擊鼓,俯震闤闠。若謝人世而淩太清。予徘徊顧瞻,美其丹艧之餚,驚其成功之速,而賀師之成。師曰:未也。吾聚眾且百指,靜習步虛之聲,將款鸞鳳之迎,非欲幽吾之棲,侈人之觀也。泰定初元,予被貢進士。試歸,值炎焦暑□(左火右欣),假榻是間,與師談道滌煩。師瞿然離席曰:雖有仙居勝跡,苟無巨筆鴻文以鋪揚其事,則後世宮垣圮廢,湮滅無聞矣。因請文於予。予自以才學疏舛、不堪其事,辭之四三,益甚其請,且曰:其不負我創始之劬乎,願為我記之。予始赧然曰:老氏之說,以有為徼,以無為妙,意者賤有而貴無也。不有是師,功於何成。不有是宮,眾於何棲。然道可悟而不可學,仙可聞而不可即。即是心以悟是道,推是道以洞其元,虛無之境,冥漠之域,果有果無,顧何定在?吁!虛無之道,誠難學也。得其道則功成九轉,白日飛升,使此心湛然與太虛同流,此形飄然與寥廓無礙。時有古今,而身無古今。此王喬應真所以獨美於前而無繼於後,與槁於林下者又奚啻千百而什一!則師之聞此言也,得不勖其所難而謹其所忽。前之所謂鸞鳳之迎者,又或可致矣。不寧惟是,蓋公治黃老,曹參用之而齊治,漢文尚之而民安,武帝好仙而方士雲合,晉談虛教而天下風靡,卒之巫蠱之禍與播遷之辱。兆非老氏之道而遠,人之為道者自遠乎老氏也。我國家崇是道也,固將上軼漢文,循老氏之自然,致天下於無為之域,而不惑於虛無之說,則治與天地長久。師之名、吾之文,與江山鐘鼎俱存矣,又何空垣廢宮,落為狐鼠湮滅為恨哉?吾方高子之學,乃欲寄吾文之有以壽子之無。然則有無無有,[ ]將安折衷。師相與抵掌笑曰:吾學固在孔老之間。

(光緒《虞城縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第198—199頁。)

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