昭格行祠記 年份：公元1317
昝子和
東關自魏晉為縣，宋齊中隸鹽亭為雍江鎮，宋初復升為東關縣，今復隸鹽亭。有高山廟，山名書之唐史。杜甫詩曰「高山擁縣青」者，類此山也。
鹽亭縣治既廣，西並高渠而南割東關。祠負戴□□除率百里，牲醴不絕於道，神功有證。宋紹興、淳祐、慶元間，屢被褒封。考之內傳，有云：神君姓張諱嶸，字峻夫。父諱質，字文表，仕魏為諫議大夫。以年艾而退官居洛室。雖富盛，迨五十而無□嗣，常於洛之東山禱神以求繼，又跪盤進珠以獻，因吞而娠。神於周武成元年二月初六日生於洛邑，有紫光充室，經曉始散。閭閻相慶曰：張文表於晚獲嗣，其道不墜矣。神生而有異鵲於門閭，噪聲甚厲。父怪以卜。日者言：「天冥授公以此子。」父因言禱東山而應，日者因為立此名可以山名之。蓋《詩》曰「維岳降神」，長必貴於臺輔矣。
神幼警悟，聞父母之言，曉達能解。長而魁偉，意氣豁然，廣顙虯髯，長上偏下。迅觀經史，一覽無忘。與群童聚戲，或坐於石，或登於幾，唱言：「汝輩當揖拜於吾矣。」人竊聽，以為誕。父母繼昇，居喪甚哀。洛守數舉不起。嘗謂人曰：「大丈夫勒功名於帝籍，皆食主之祿。譬如傭耕，獲收於地矣。不若陰修功德，受天明命，此長久之福也。」遂不以仕進為意。散家財，給四方之士，孤獨寒賤者，蒙以更生甚衆。未期年，家道零墜，乃□一驢一僕，周游四方。越劍至梁益間，時隋越王秀為蜀王，神以書叩獻。秀有僭逆之意，寢其書而弗受。神遂隱居養志。凡名山福地，必棲遲留戀然後去。
假道梓潼，因過鹽亭，觀此風俗鄙，言不能通曉，有氐羌之風。神遂徘徊不忍去，因寓焉，以教授為業。變其聲音，各歸於正。至今言語為真，皆神化之也。
神一日登高山，即今負戴山，引領東望，仰天嘆曰：「丈夫生於中國，匱至於此遐方絕處，雖孤獨一身，願永處於此為幸矣。」語訖，忽佳氣瑞霧鬱鬱躋足。神愕然曰：「此何祥？」見紫衣吏持一牒，曰：「帝命君為此主者。君憶少年之語乎？」神豁然自悟。遂迎至一室，皆金碧錯雜，見其父母候門迎曰：「我兒無恙乎？」遂歿而為神。
夫有功於民則祀之。神福斯民，世享廟食，有自來矣，廟名昭格，凡有數處。東關鼓樓山，山聳三臺，水盤七曲，舊有原廟，相傳神女慈孝圓妙真人開臺，宋嘉祐丙子建，端平丙申焚蕩。至大元中統辛酉，楊宜孫復建立之。至元庚寅，黃庚應偕王午之立永昌樓。癸巳，胥震立兩廊。大德己亥，胡智淵、廖季孫、馮賢、任繼安以故廟隘小，鼎新改建大殿，塑畫甃砌，以次就緒。蓋成之者衆也。茲者不揆，一則以考縣□□□□□以彰神之故實，一則以紀廟之興復，俾方來者知原委焉。延祐四年丁巳正月。
題記：
此據乾隆《鹽亭縣志·壇廟》。昭格行祠，在鹽亭縣東南一百二十里舊東關縣城鼓樓山，祀隋代張嶸。昝子和，元延祐間任東關縣令，餘未詳。本文作於延祐四年（1317年）。文中「宋嘉祐丙子建」，嘉祐無丙子，疑是景祐之誤。
（查中林）
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