新建東嶽行祠後殿碑記 年份：公元1819
查中林
天地生物，煦之以氣，嫗之以形，故乾坤稱大父母。峙而為大，惟岱獨稱宗，明乎震為長男，天之宗子，德發揚詡，萬物在以資始而成其終。是以虞帝二月之巡，必首東嶽，而七十二君之封禪禋祀，獨加榮焉。尊之也，親之也，所以報本返始，而肅將其潔蠲孝享之忱也。自古明神明祀，以及山川河嶽之英靈，其始皆本形氣而生，故烈山之子祀為稷，共工之子祀為社，皆百世不遷。而孝子仁人又必追原形氣之所自，始制為禘郊宗祖崇報之禮，以隆肸蠁而永孝思。隆及諸侯卿及大夫士，亦得以差立廟。惟庶人祭于寢，寢無定制，必且上溯高曾，以下旁及庶支親親之祖若考，而合享之，而人不以為悖，亦禮不下庶人之義也。
東嶽為天地大神，而原生人所自始，則不啻父母而骨肉者也。人欲致敬于人而不加禮于人之父母，猶欲致孝于父母而獨恝然于父母之父母，不既顛且悖哉？方今秩祀大有功德于民者，其先世皆在專祠，祭之日必先其親而後及于神。然則東嶽帝之聖公聖母，允宜有祠以享報祀，于義始協。而或以僭褻為嫌，不知歲時伏臘禬禳祈報，鄉之人不過操一豚蹄一盂酒之獻，坎坎鼓而蹲蹲舞，以自致于所尊所親之神，亦猶合祭于寢之各行其安焉耳。況乎寢門問視，無間晨昏，異宮而依然同體，慈父母之心也，孝子之志也，而何僭褻之與有？
余先世自上海遷蜀，家綿，洎余十五世。六世祖憲副豐泉公倡修東嶽行祠未果，七世祖繼成之。十世祖避獻賊亂，攜家寓甘肅岷州三十餘年然後歸，不獨祠宇蕩然無存，並豐泉公所築純陽洞及香火田地俱化為烏有。我朝定鼎，德化涵濡，垂二百年，尊親之戴，浹于民心。鄉人不忍祠之廢沒，陸續興修正殿拜廳，及鐘鼓庖湢粗備，而後殿獨缺然。余不肖，待罪黔省監司，所任先人之官，所履先人之地，今其遺蹟僅存，不亟表以示後安乎哉？乃囑弟輝與駿，以南莊舊存木植移致嶽祠之後，而鼎新之。皆曰：「唯。」又咨諸鄉老，應行恭擬正配各神像事宜，議協。卜于戊寅九月鳩工，至己卯四月工竣。殿屋三楹，整潔宏敞。像設一律莊嚴。左右廊廡足供數十僧齋誦。垣牆地面，用三合沙泥椎築堅固。計支工價銀四百一十二兩，煥、輝各任其半，木值則駿有三之一焉。落成致祭，鄉戚友揖煥兄弟言曰：「君之此舉，不獨妥神靈也，可以教孝，可以教慈，可以教兄弟各私其財產者，可以教有財產而吝惜施予者。一舉而數善備焉。」余敬謝曰：「余何敢？不過聊繼先人之志于萬一，歲時敬隨鄉先生後，一致其報本返始之忱，亦猶我儕之各祀其祖父母、父母者而已。善云乎哉？」因相與勒石紀顛末，並刻萬曆間碑記于新石。其舊者仍其漶漫，不忍廢。
題記：
此據同治《綿州志·藝文上·記》。東嶽行祠，在綿陽城南二里。明建，清重修。孫文煥，字卣堂，綿陽人，清乾隆甲午舉人，在廣東、貴州等地任過知縣、知府。本文作于嘉慶己卯（1819年）。
（孫文煥）
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