道教碑文資料庫

新修江瀆廟碑 年份：不詳

蘇德祥

 

    五行迭用，水實居多；四瀆朝宗，江惟其長。八卦之畫也，坎之爻冥契北方之數，水實主之；二儀之判也，岷之山騰為東井之精，江實出之。惟堯之世，斯水未治，遂有民墊之虞，¹以差方割，²惟禹之興，斯江既道，故有納錫之效，³以示成功。其利萬物也，大不可極，深不可測，而靈潤之功著焉；其納百川也，則察之無象，尋之無邊，而靈長之德昭焉。昔者三國連衡，吳人擅命；六朝割據，陳氏稱雄。及晉祚之隆也，下樓船於玉壘；隋基之盛也，進戈甲於金陵。降孫浩則濟為安流，擒叔寶則寂無駭浪，得非有道則應，無道則否。威靈不昧，蠁斯在。若乃方軌十二，惟帝之都邑；勝兵百萬，惟帝之爪牙。非富庶無以示國威，非漕運無以資邦。計語其順流而下，委輸之利，通西蜀之寶貨，轉南土之泉谷。⁴健帆高挂，⁵則動越萬艘；連檣直進，則倏輸千里。為富國之資助，經邦之略。此又妙不可盡之於言⁶，事不可窮之於筆也。

    當隋之開皇二年，文帝以沈祭之缺禮，乃營之以廟貌。唐之天寶六載，玄宗以廣源之美號，爰封之以公爵。而自梁室暴興，蜀人僭命。王氏則起之於前，⁷孟氏則繼之於後。或征或戰，越四五朝；稱帝稱王，垂七十載。化風久隔，⁸祠典莫修。應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝握乾樞而御極，⁹悼坤維而問罪，聊施良策，才舉偏師，未越六旬已平三蜀。既而王道坦，泰階平，四夷八蠻有跋扈者盡為臣妾矣，名山大川有隔越者盡入提封矣。爰伸昭謝，用酬玄貺，乃下明詔，遍立嚴祠，有司承制，繪樣於素，頒之於所部。長吏祗命，官蕆其事，¹⁰取之於大壯。土木盡其妙，丹雘窮其利，孱功斯畢，列狀以聞，我其潔籩豆馨黍稷永享神以明德，神其助造化，和陰陽，潛佑我之治世，式覃睿旨，俾建豐碑，臣敢頌皇，猷刊之翠琰，豈比夫沉於江底。杜元凱惟尚功名，賦彼江流，郭景純但矜詞藻而已哉。銘曰：

    江之源兮，出蜀之界；江之流兮，歷吳而大。利萬物於南方，納百川而東會。嗟夫，盜發於唐、兵起於梁。神之祀兮久廢，蒸嘗美哉。我宋之昌，彼蜀之雲。神之廟兮，復構棟梁。我其享神，以蠲潔神，其佑我以豐穰，勒銘垂裕，休無與疆¹¹。

 

題記：

    本文據《成都文類》（四庫本）卷32，以《全蜀藝文志》（四庫本）卷37、天啓《新修成都府志》卷淮為參校。江瀆，指長江，被奉為道教神。唐玄宗時封之為廣源公。撰者蘇德詳，青州益都人，宋建隆四年狀元，歷官右補闕、殿中丞。本文盛讚長江在航運、軍事、農業上的巨大用途，其中反映出隋唐以來對「四瀆」（江瀆、河瀆、淮瀆、濟瀆四神）的尊崇情況。

 

校記：

[1] 「民」，《全蜀藝文志》、《成都府志》作「昏」。 

[2] 「差」《成都府志》作「差」，是；《全蜀藝文志》作「嗟」，誤。 

[3] 「效」，《成都府志》作「效」，誤；《全蜀藝文志》作「貢」是。 

[4] 「土」《成都府志》亦作「土」，是；《全蜀藝文志》作「王」，誤。 

[5] 「健」《成都府志》、《全蜀藝文志》作「建」，是。 

[6] 「盡」，《成都府志》作「盡」，是；《全蜀藝文志》作「進」，誤。 

[7] 「之前」，《全蜀藝文志》亦作「之前」上，《成都府志》作「前之」，誤。 

[8] 「化風」，《全蜀藝文志》亦作「化風」，是；《成都府志》作「風化」，誤。 

[9] 「至德仁孝句」，《全蜀藝文志》同，《成都府志》缺「德」字，誤。 

[10] 「蕆」，《全蜀藝文志》作「蕆」，是；《成都府志》作「藏」，誤。 

[11] 「休無與疆」，《全蜀藝文志》作「無與」，誤；《成都府志》「與無」，是。

 

（鄒紅美）