敕建東嶽天齊仁聖大帝廟大供會碑記

敕建東嶽天齊仁聖大帝廟大供會碑記(順治十二年1655

                            賜進士及第、太子太保、內翰林國史院大學士聯□傅以漸撰;賜進士及第、少保兼太子太保、內翰林秘書院大學士、前戶禮二部尚書、都察院右都御史、禮部右侍郎、內翰林秘書院侍讀學士、實錄總裁陳之遴書丹;賜進士第、都察院掌院事左都御史、前戶刑二部左右侍郎、翰林院提督四譯館、太常寺少卿、吏禮兵科都給事中合肥龔鼎孳篆

    蓋聞天地之大德曰生,聖人體生道以生天下,故好生之德洽於民心。然以我之生,提大共之生,生非恃神明之至顯赫靈應者,不足以鼓天下之趨,而聳萬姓之瞻,則東嶽之祀,振古如茲矣。古天子歲二月東巡狩至於岱宗,榮望秩於山川,肆覲東後,協時月正日,同律度衡量,修五禮五玉三帛二生一死,贊如五器,卒乃復,豈非以上自天子下迄諸侯、卿大夫、士庶,皆秉靈爽以宏敷,賁昕乾而夜惕,以無斁厥修也哉?三代而下,天子雖不巡狩,而登岱察雲參機祥澈水暵顧泩泩,多行於士大夫,□至京師所在百神,具舉其廟宇之威嚴,香火之輻輳,任所觸發,罔不赫赫明明,以人心之神奉殿上之神,惠迪滋逆影如響,又不必□陟青齊之巔,歷五千盤而上,返而求之大廟曰:此其開碧霞之原者。朝陽門外大街有敕建東嶽廟,蓋起於元,而明三百年因之,迄我清朝,巍煥益著。余常扈皇帝駕,甲午春仲朔祭朝日壇,齊宿於此,拜瞻帝□循兩廊,遍觀在上,左右有翼爲嚴,或謂此法象爲名手所禱祝而成。夫神固無日不游行於天下,無形無聲大造亦若其□,則名手之成法象,神爲之,非人爲之也。《風俗通》曰:金篋玉策,能知之人壽修短。知之,豈但書之而已哉?其必有所以轉之,其必有所以警之,其必有所以化□□□轉之者,維何幾者,動之激吉之光見者,□凶悔吝實居其三,而差□若彰若□若□萬有不齊聖人從知哉!斷之日不如石馬,寧用終日維觀天下富貴名□□□□酣睡夢口,限經兵火鼎革,猶使吾輩有身有家誰爲之呵護一念之?善景星慶雲况□□□□□務生天下者,乎轉圜石於千仞之山,必不復有再□轉之理,余故願人之勿負心轉也。所以警之□□何襄一人而天□□鋮一人而□以懼見理而不加猛省,勢且陷之。試觀各司凜凜乎雲霞劍戟之分明也。有殺而生氣始壯,有生而生道乃益,險知生之爲險,□□□之真,□比□爲天下之至,健德行恒易以知險,不則情遷之變吉人何寡,而爲□爲枝,爲多,爲游,爲屈叢數,而不憚繁餘故願人之毋弛所警也。所以化之□□何自□而有謂之育,自有而無謂之化。老子曰:知□之□□,所不類己人之爲善,有□乎?天理□公□□。有□乎?人影之□□我與天衡分數,即□□,而起念已,□□□□精本□□縫中□□通六爻不己爲雲雨之所施乎?□元統天惟仁長人以一人率衆人之仁,不□□衆仁爲一天之仁。門名曰齊化,明以示天齊生化之妙乃□□,而人不齊生化,而心猶末化□□何□□姑願人之毋滯心化也。□然天曰大生,地曰廣生,人道所至可以生天、生地;心脉所衍可以生人、生物;但馮生□□特生爲特生以降衆,生之乃有所循,而不亂此□□宏麗,即生道之見象,而人之不能已於□禱,而歸依者,即生意之勃勃難遏。帝出乎震,東方在旦,一□之律中太簇,一日之鶏嗚三號,天作昌,人作壽,孰不有□然慎始之志哉!則石君等之供陳香花,綿以其永,此不可無貞瑉以紀之,因爲叙其好善之懷如此。

    時順治十二年歲次乙未月

 

補:據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》

    清順治十二年(1655)刻。碑在北京朝陽區東嶽廟。拓片陽碑身高170厘米,寬81厘米,額高24厘米,寬21厘米;陰高86厘米,寬80厘米。傅以漸撰,陳之遴行書,龑鼎孳雙勾題額,陰正書題名。

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