應緣扶教肇玄崇道真君道行碑

應緣扶教肇玄崇道真君道行碑[1]

碑高七尺一寸,廣三尺一寸。三十二行,行六十九字。正書,額題“大元應緣扶教肇玄崇道真君道行碑”十五字,篆書。在太清宮西北。

大元太清宮應緣扶教肇玄崇道真君[ ][ ]碑銘並序

翰林院[ ]制奉議大夫兼國院編修[ ]揭徯斯撰

翰林國史編修官[ ][ ][ ][ ]周伯琦書篆

    有元亳州太清官應緣扶教崇道大宗師張公沒之六十有[ ][ ](以下空四十五字)制封應緣扶教肇玄崇道真君,及加贈承繼住持隱真體道純德真人[ ][ ][ ]為隱真體道[ ][ ]明寂大真[ ][ ][ ][ ]道淳[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]至道淳和明惠大真人,棲神觀妙安靜真人陳志微為棲神觀妙安靜容常真人,棲真輔道崇德真人李志[ ]為棲真輔道崇德沖真人。[ ]年冬十有一月[ ][ ],住持凝[ ]弘教文[ ]宗真人馬道逸遣太清鴻慶明道三宮提點張道慶、知宮馬德進詣翰林國史院[ ]詞[ ][ ][ ][ ][ ]大太史載[ ]信後世[ ][ ][ ][ ]張[ ][ ](以下空二十五字)天子加命比靈斯七真,光寵極矣。而弗具金石刻,是褻(以下空五十一字),天子威命,刻而弗得。翰林一辭,猶無刻也。敢以先大宗師名氏[ ]里師友及道行始末可著刻辭者以[ ]。師諱[ ][ ][ ][ ]卿谷[ ][ ]其[ ]也。[ ]金大定二十八年正月朔旦生於睢陽,色如爛銀,光氣昱昱,父母異之。年十七,行睢陽市上,遇少年飲之酒,忽神景皆變,即欲超世獨立。聞東海上有神人曰丘長[ ][ ][ ]友數[ ]往求之,果得之東萊。及門,長春箕踞大罵,眾皆引去,師獨留執灶下。養(以下空六十字)太祖建帝號之十四年,遣行省劉仲祿聘長春東萊。長春選高弟,得十八人,俱師在行。[ ]西北行萬餘里,至胤都見(以下空二十五字)上。上方怨金暴驁,將大舉南伐,以問長春。長春對曰:不如先事西北。西北既一,威行天下,中原一舉可定。今懸軍[ ]里伐人[ ][ ][ ][ ]有功非善計也。且罪在金主,百姓何與?事遂寢。從上西征,所至聞有丘長春等在軍,皆不戰而下。後三年,承(以下空五十九字)詔還燕,建宮庭,設官立教,以師提點宮事兼燕京路道錄,尋升道教都提點。其[ ][ ]行遠近慕向,居久之[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]京以館學[ ]。神仙家祖老氏。老氏生亳,亳太清宮即其處。後當宋金之交,毀於兵。及京滅,南京路總管奧敦公[ ]帥[ ][ ]張王保奏於(以下空三十六字)朝復就教所召師北京,主興復。所過稚耋男女奔走迎候。獻金帛,效首飾者,不可勝計。凡得所贐,悉[ ][ ]建之[ ]。既至[ ][ ][ ][ ][ ][ ]厥功曾不逾紀而能事斯畢。宮成,帥以聞天子,降璽書護持,仍號師曰應緣扶教崇道大宗師。至元[ ][ ][ ]十有二月,有神光出頂中,上沖於天,良久始[ ]居[ ]旬忽[ ]諸弟子曰:吾與長春師有閬風之期。又三日,沐浴衣冠而逝。是月二十九日也。年八十一。明年正月,葬宮西。其[ ]如[ ]若師[ ][ ]閎[ ]玄通,雖善辯有不能擬諸形容(以下空二十八字)今天子錫號真君,咸謂於師為稱,敢請刻辭。院幕長夾谷恭以[ ][ ] 余[ ]當時[ ]師材量如宰輔,則世所謂神仙,皆豪傑之士。[ ][ ]乃錄其語而贊之以銘。銘曰:

    昔在霸世,金有中主,百二十年。南[ ][ ]伐,[ ][ ]亂逆,以啟我元。惟重陽氏,振跡東海,自命曰仙。神以懾教,順以成化,時有行權。丘劉譚馬,金和玉應,弗[ ]愈宣。有一於軍,倒戈不戰,所向無前。北際窮髮,南極丹徼,西涉虞淵。聞風稽首,祗帥道德,願奉周旋。從師萬里,[ ]馳軍旅,亦有肇玄。仁以[ ][ ],儉以制欲,用拯墜顛。爰被詔旨,設教施禮,還辟於燕。乃總宮務,[ ]弼教事,咸迪罔衍。啟霫興亳,承始壽後,孔勩且虔。其化外周,其道內充,不可幅員。太清既宮,閬風有期,邈乎物先。惟明天子,考行稽德,有隕自天。何以報之,萬億千歲,聖曆永延。

    大元後至元四年戊寅十月辛卯朔,頤素超然葆德大師提點王志興,副提點賀道勃,副提點吳道寧,副提點駱道勝。

    明貞集義誠德大師提點李[ ]榮,洞[ ]凝道順德大師提點張道慶,洞真清安貞素大師提點徐道源,成真文德明善大師提點李致道。

    知微光道全明大師提點趙道真

    清真仁靜寧玄大師提點王志安

    凝元弘教文瑩宗師真人馬道逸立

(光緒《鹿邑縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第203—205頁。)

 



[1]此題目為縣誌著錄時所用。《光緒鹿邑縣誌》云:右張真人道行碑銘,揭徯斯撰。真人為丘處機赴詔時從行弟子之一。史傳都不詳十八人姓名。恃有此石,張以不泯。惜剝蝕處適亡其名,但存卿谷二字。證諸它所殘碑,僅知其號為穀神子而已。史稱徯斯為文章敘事嚴整,語簡而當。朝廷大典冊及元勳茂德當得銘辭者,必以命焉。殊方絕域,咸慕其名。得其文者,莫不以為榮。真人身後獲此鴻筆,可云厚幸。然觀所詮次,皆錄馬道逸語,末以神仙皆豪傑,一言結之,諛飾元門,意蓋不屑也。書篆皆出於周伯琦。伯琦在當時已篆隸真草擅名,嘗篆宣文閣寶,并題扁於閣。又慕王羲之蘭亭序、智永千文,刻石閣中,今觀此碑,結體甚拙,去唐賢尚隔一塵。惟額篆蒼勁,差得上蔡遺意耳。考史傳,伯琦幼入國學,為上舍生,蔭受南海縣主簿,三轉為翰林修撰。至正元年,改奎章閣為宣文閣,藝文監為崇文監。伯琦為宣文閣授經郎。(職官志云:至正元年九月立宣文閣,不置學士。唯授經郎及監書博士以宣文閣系銜)自是累轉帳皆宣文崇文之間。此碑立於至元四年,而系銜云翰林國史編修官,下蝕數字,不審當為何職。史云修撰(從六品),而此曰編修(正八品),亦不得其解也。又考揭徯斯傳,元統初遷翰林待制,升集賢學士,階中順大夫(正四品),此仍云翰林待制奉議大夫(正五品)兼國史院編修官,相去至五階,其遷轉實在至元四年以後,而史失之耶?銘後道流列名凡十一人。副提點三人無師號,余或六字或四字。考元史選舉志,僧道能以自己衣缽濟飢民者,三百石之上六字師號,都省出給。二百石之上四字師號,一百石之上二字師,俱禮部出給。主持馬道逸,自是賜號,余疑皆以濟飢得之。

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